山居日記20210420

 

山居日記20210420

　阿彌陀經提到三十七道品，是從五根五力開始，因此有一說是五根之前的道品是在娑婆完成的。以能否往生的角度來講，雖然未必是必要的，但若按照一般正常的情況，有所依據的修習是更加穩妥的。我參考了一些有關念佛與九住心的文章，再加上自己的經驗，簡單寫個筆記，可提供參考。

　前四住就是從完全沒有修行經驗開始，慢慢將心習慣攀緣外境的習性，收攝至佛號上。剛開始就是所謂的旋收旋散，故須旋散旋收，直至漸漸能安住於佛號上，所有蓮友大部份都只在這個階段進進退退，而最主要的原因應該還是沒有每日定下念佛功課的緣故。

　前四住其實也很類似四念處的修習，傳統蓮友的觀念都只是觀身受心法，然後就什麼都不知道了，其實四念處套用在念佛上時，念就是能緣，處就是所緣境，念佛時能念之心與所念之佛漸漸親近，其實也就是類似四念處的修習理論，但只是類似不可直接完全套用。當近住熟練後，心就不容易往外緣，此時再用功，就可以類比第五住了。

　第五調伏，以正知力為基礎，意思是已經正確的抓到念佛方法，並且能穩定的維持一段時間，心往外跑的情況也大幅減少，那麼此時，各種平時隱藏沒注意的煩惱就會特別明顯，例如貪瞋癡與色聲香味觸等五相。所以說，前四住被干擾的原因純粹只是心往外跑，而第五住則是內在煩惱的干擾。調伏則對應四正勤，依著四正勤的原則來調伏內心煩惱，是這一階段的修習重點，而念佛開始念出味道或法喜，也會在第四第五住左右發生。

　個人的解讀，調伏寂靜最極寂靜這三住，應該都屬於四正勤的階段，不斷的調伏內外煩惱的干擾。而專注一境與平等住，很明顯對應的就是四如意足。

以上，供參考

南無阿彌陀佛