我們與惡的距離（討論）
這是最近在公視推出的一部好戲，因為平時並沒有看電視的習慣，所以很可惜的錯過了。從朋友之間的討論來推敲，它有很多值得反省深思的地方，這也是戲劇最有價值之處吧！
我只知道，近幾年台灣每天都在選舉，每天都在討論誰是誰非，原本選賢與能的本意似乎早已沒有發揮功能，也不知道還有多少政治人物還把心思放在正事上？每天都在選舉之中，我們與惡的距離又有多近？又或者，我們與「惡」，根本零距離。
其實在我的思惟裡，並不是很想根據這些是非對錯的點去討論，每個事件的成因，也很難因為了解了真相，而能夠讓這個世界更美好一些，例如每天都在選舉的台灣，本意是要選出賢能的人，來帶領我們走向更美好的生活，但事實是，選舉撕裂了人與人之間的感情，讓不同立場的人們加深對立，各種惡口綺語等等充斥耳邊，即便平時認真修行念佛的居士也很難保持清淨心，甚至有時想保持中立不與人談政治，也一樣被攻擊得很慘，以至於現在我除了買日常必需品外，幾乎已經不敢出門了。
種種選舉的現象，其實也發生在職場，商場，甚至家庭，道場中，我們日常生活中每個地方都是如此，大家想的，都是與「道」不相應的薰修。我們唯一需要反省的，是如何才是與「道」相應的修習，那麼，如果一想到這個點而能猛然醒悟，這善根就很值得讚嘆；而如果想到這個道理，而只是一閃而過沒有留意，或根本不想不願意與道相應，既然不能與道相應，討論再多的是非對錯自然也無法與道相應了，頂多只成偶發性的善念一閃即逝，意義不大。
接下來談「與惡」劇情相關的思考。不論是思覺失調，或是惡性重大，或不明的原因而犯罪，在修行中只建議拜懺等等與懺悔相關法門，並不會也不建議進入真正的修行法門中。例如我們有時也會禁止破戒的佛子們作進一步的修行，這並不是世俗人所認為的有岐視，反而禁止修行才是真正的慈悲，因為修行中對於心念的反應會比平時更強大，例如在止觀修習中生惡心不止，那麼就一定是以走火入魔收場。靜時善惡念頭的力量會強過平時，所以平時必須持戒清淨，清淨的心行才能在修行路上走得比較順暢一點。
我們為什麼與惡相應？最常的情況是我們心中含藏著牢不可破的貪念與執念，未曾自覺，故由此貪執生瞋念，進而產生愚癡相應之行，這是我們所熟知的概念。但也許你並不知道，其實大部份的人對於「與惡相應」之行是貪愛的，也就是說，大多數的人內心深處的思惟念頭中，並不願意產生「與善相應」之念，你觀察到這一點了嗎？而對於一個已經發願要念佛修行的佛子蓮友來談，不應該再善惡之間擺盪才是，應該要能夠堅持善念與淨念才是，否則就要考慮增加懺門與持戒的功課了。
在與惡相應之心念裡，常常會用善言善語來包裝，這樣惡心惡行就可以偽裝出一些正當性，這樣交互作用愈來愈頻繁之後，很快就會到達善惡不分的境地。例如在思覺失調的患者裡，都會有一些很正當的論述或故事而真假難辨，重點也就在真假難辨，所以善惡難分，正常人是無法去理出頭緒的，但就我所知道的情況，只有患者有強烈的動機要讓自己好起來，才有機會痊癒，如果患者沒有意識到自己的病，或知道自己的病情卻沒有想要痊癒的強烈動機，那麼僅靠藥物控制效果似乎都不太好。
同樣的，我們即使如何努力的去思惟與善與惡的距離，還是只能治標而不能治本，治本的唯一方法是自己有所醒悟，而有強烈的動機願意好起來，這在生命之中才會產生意義。
強烈的動機即是發願，好起來即需要懺悔修行，從眾苦中解脫即是生命的意義。
共勉
對與錯的事
柯文哲：對的事情大家都知道，可是每天大家都在做錯的事情。
菜根譚：惡人讀書，適以濟惡。
（心地乾淨，方可讀書學古。不然，見一善行，竊以濟私，聞一善言，假以覆短，是又藉寇兵，而齎盜糧矣。）
第一次讀菜根譚時，就對這個段落非常有感。
就個人的理解，白色力量的價值在於遠離（或終止）藍綠惡鬥，所以另立一個白色以作為區分，但並不是要與其他顏色抗衡。最近看新聞或政論節目，如果能夠在同一個議題內，幾個帶顏色的節目與論點都看看了解一下，就可以知道惡人讀書適以濟惡的嚴重性了。由於立場對立，所以對的事情道理，都拿來苛求對方與包裝自己；錯的事理則攻擊對手與掩飾自己，這些苛求包裝攻擊掩飾等等行為，也都歸類在錯的事。
那麼我們為什麼都不做對的事？
古時候的啟蒙教育，重點在於使人心地乾淨，學習也是為了要讓行為符合規矩，心地乾淨守規矩，自然就會做對的事。而因為利慾薰心而讀書學習，剛好長養的是自心的惡與行為的逾矩，所以自然每天做的都是錯事。
其實對與錯的事，在佛教裡講的就是戒律，不但在對錯之間有了明確的抉擇，更在起心動念處有明確的規範，更重要的是戒律只在自我的要求與實踐，絕對的禁止以戒條苛求他人或粉飾自己，因為在戒律中也嚴禁自讚毀他。因此持戒的目的也在於淨心淨行，唯有心地清淨了，學佛念佛才不會走岔，否則也如同上述，惡人學佛亦適以濟惡。
在藍綠惡鬥中的資訊混淆程度實在驚人，同樣的在佛教教理被混淆的程度也不遑多讓，末世學佛要如何才能得出正確的結論，除了首要的淨心淨行之外，還必須懂得在對錯之間的思惟分辨，而最基礎的練習則如同正反雙方的辯論方法，先各以正反二方的立場尋找支持點，再互相攻防，如果方法得宜而熟練，最終就會得出真理愈辯愈明的結論。立場顯明不同的雙方因為從來沒有站在對立面來檢視自己，所以就成了最容易被洗腦被利用的一群，以為自己懂得的是真理，做的是對的事，但可惜只能淪為一種迷信，乃至只是個追求權力欲望的俗人而已。
當然，這種互攻自省思惟的過程相當令人不舒服，甚至很噁心想吐，但除非你想迷信，否則也只能忍著吧！因為這只是極為基礎的思惟修習而已。
所以說，白色力量，對於白色的定義，不是另外成立一種顏色來與藍綠抗衡，而是在藍綠惡鬥的環境中，成長自我而不被染污的力量，如果不小心發展演變成三種力量互相抗衡，那麼白色也不再是純粹的白色了，畢竟純淨才是白色的本色。
其他顏色極力要來染色，要如何保護自己內心的純淨，不受動搖，這種因為智慧的成長所形成的力量，大概就是所謂的白色力量的定義吧。
例如蓮花出淤泥而不染，不染即是一種力量，而淤泥是養份，這是藍或綠永遠都搞不懂的道理，因為不管是藍或綠，腦子所想的，都只是如何把別人染成和自己相同的顏色而已。
須知，淤泥是令人下陷沈淪的陷阱，亦是蓮花成長的養份。
所以，娑婆世界目前處於減劫，充滿向下沈淪的力量，但同樣也將成為淨土行者的往生資糧，不染是推向淨土的力量，試想，所謂不染，不就是我們耳熟能詳的厭離嗎？
自心穢理應厭離，自心淨理應欣求。
以上只是個人見解不作定論
維度世界與佛教淨土間的狂想
維度世界
世界是由時間與空間組合而成的。世即時間，界即空間。又佛教名詞中的橫徧豎窮，十方三世等等名詞，也都是對時間空間的闡述。
零維與一維空間暫時定義為一種假設，零維是一點，兩點連成一線為一維。
二維則為面，具有長與寬，例如一幅畫或一張相片等，據說螞蟻即是生活在二維空間。
一般的說法是把我們人類歸類在三維空間，具有長寬高的立體空間即是三維；而為了比較好理解更高維度的理論，我們可以把二維空間裡的空間卷成一個圓，即可得出一個立體的空間，如在二維世界中的二點距離，經由維度的提昇即可能得出蟲洞的理論，對於二維生物而言，二維中的二點距離經過蟲洞即可得出極短的距離。
四維空間即是加入時間的因素。隨著時間流動，前一剎那的我與後一剎那的我連成線即是四維，但由於我們是三維空間的人，所以無法看到前後剎那的我，只能了知當下的我。
五維即在時間的線升級成面，即能了知剎那剎那時間流動中的我。
六維即是時間的面升級成立體，即產生第二條時間線，並且在時間的流動中可以自在轉換。六維空間即有無量義，即每個時間空間點一一無量。
七維空間指的是在一一無量中連成一線而成第七維度，例如此刻當下即具有無限可能，下一剎那亦具無限可能，剎那剎那無量無邊即是七維空間。這個七維空間像不像是理事無礙法界義呢？
二個剎那剎那無量無邊交叉即是八維，時間空間無量無邊而自在無礙即九維，九維大約可以理解成事事無礙法界。
十維即具足一切的一切，所有的所有，科學家形容為又成為一個點，但佛家就有很多玄妙的文字闡述，也可以簡單理解為圓滿的佛境界，不可說不可說也。
維度空間的理論不知為何與佛教的教理竟是如此的契合。
而淨土在那裡？當然不是三維人類的思惟，所以我們如果以慣用的思惟來思惟，就無法得出一個正確的地點，例如我們無法正確的定義須彌山的地點等等。但如果稍具維度空間的概念，那麼就輕而易舉的可以理解，十萬億佛土不遠，人間兜率不近的道理吧！
