念佛與四聖諦

娑婆苦集，淨土乃滅，念佛為道。

所謂厭離，針對的是苦集二諦，故先認清楚苦的本質與苦因才能厭離。
厭離又可以捨字理解，捨去對苦的執取，與捨去苦因的造作。
明知娑婆苦多樂少，苦時長而樂時短，卻仍一味執取短暫的樂，以追求此世俗五欲之樂為積極進取，故謂此為執取。
因為無始劫來執取堅固，即使理智思惟暫能壓制，亦僅如石壓草，無濟於解脫大道，唯有真實認清此界純大苦聚，才能漸捨執心。
捨去苦因的造作，即能與戒律相應；以念佛為道，則能與定慧相應。
生淨土時，其所滅者，即滅娑婆之苦集，故所謂極樂即謂苦集永滅。

有云求生淨土不如建設淨土，須知建設淨土即從自心清淨為起點，自心不淨而一味要求別人要清淨，是永遠也無法辦到的。
念佛求生淨土也是從自心清淨為起點，以苦集滅故淨，生淨土故苦集滅。

養成教育

養成教育

　　　　一、前言

　用現代的話來講，大家都懂的名詞是「養成教育」，在佛門裡用的名詞就是「次第」。末學過去所使用的流程，是先養成念佛日課，再研修基礎教理與淨土經論，日課的養成一般需要一年半至二年左右，教理研修大概需要三至五年，若成效良好，可以試著第三階段的「思惟答辨」。而第一階段的念佛日課僅止於是三寶弟子本份，並不是強調這是往生的條件，與皈依三寶受持五戒一樣的道理。

　　　　二、線上遊戲的啓示

　很久以前，有朋友的兒子沈迷於線上遊戲，這還是用電腦上網的網路遊戲初期吧，因為家長苦勸不聽，讓末學稍微了解一下，末學當然也是沒有辦法。然後末學一時好奇也嘗試了一下，這一下就是三個月，前一個半月堅持不買點數，後來的一個半月卻買了一萬多塊的裝備道具。在一次征戰後突然醒悟而棄坑，可能是善根發現，也可能是佛菩薩慈悲不捨，從一下子掉進遊戲世界，到醒來離開時的毫不留戀，給了末學很大的啓示。

　特別以線上遊戲為例子來說明，是因為遊戲的設計就是一種養成教育，如果你沒有及時「放棄遊戲」，那麼就會依遊戲的流程，次第修練成「放棄抵抗」的心態，而末學醒來的原因也是突然發現到，娑婆的遊戲如果不及時放棄，那麼接下來就一定會演變成「放棄抵抗」。也許你可以說在遊戲中的種種佛法，但終究所有在遊戲中的佛法道理與修行都沒有辦法讓你醒過來，在遊戲中的道德仁義與菩薩道，在內心都是貪瞋癡的三毒養成增長，喝醉的人永遠認為自己沒有醉，沈迷於貪瞋遊戲中的人也是如此。

　為什麼末學選擇淨土宗並且決定專修淨土宗？原因也是如此。對於一個有志於「醒過來」的人，淨土宗絕對是唯一的選擇，因為在長時間的修學中，所遇到的人大多已經「放棄抵抗」了，但仍沈迷於遊戲中的菩薩道，並且相信遊戲中的種種境界才是解脫。旁觀者看得很清楚，而當局者卻永遠不會認同你的「清醒」。這其實就是「世界」二字中「界」的意義。我們常說的十法界，每一法界的心理狀態與醒來的程度都不一樣，天人可以了解凡夫的心裡世界，但凡夫只能依一些描述而稍微猜測一下天人的心理境界。

　　　三、念佛養成教育

　念佛的修習與線上遊戲的修習，有一些共同點，念佛是往「放棄遊戲」醒過來的方向修習，而線上遊戲是往貪瞋增長的方向前進，目標方向完全不一樣，但其中人們所交流的名詞文句，非常多都是一模一樣的，因此末學認為勘驗與確認自己是往「醒過來」的方向，而最好的老師就是自己的覺醒與淨土法門中的西方三聖。

　會講佛法與修行的人太多，弘揚流傳佛法的網站與道場太多，真修實行的修道人卻極難一遇，我們也沒有辦法分辨出修行的真偽，除了知見與威儀之外，還有許多地方需要勘驗的，所以我們很早就放棄了「弘法」的熱忱，因為不管懂不懂佛法的人，有心沒有心要修行的人，全部都很喜歡來教育末學一下，而真的要開始修行了，卻常常是一個人不見，過往網路念佛常常都是這種現象，在實際念佛共修中，實修的老參也總是那幾位，冷冷清清的現象是願意醒過來的活動日常。

　念佛的修習就是戒定慧的養成，最後往生淨土，也是依念佛「實行」來滿所願而證所信，所願是願生淨土願醒來，所信則是信佛法和淨土法門。戒定慧的養成與遊戲中貪瞋癡的養成，剛好是背道而馳的方向，能不能看穿其中美麗包裝的虛偽，也只能各自努力了，但同樣的一點，就是方向要正確，所以末學以前喜歡用「往極樂世界的方向」來定義活動，也是這個意思。

　然而，若你不願意入坑，或一隻腳入坑而另一隻腳準備出坑，那麼念佛法門的修習就完全沒有意義了，在這種初階的養成教育中，從來不適合老修行與不修行的人。

　　　　四、佛法研修

　這是末學的堅持，如果沒有養成念佛定課，那麼要談佛法就有些太早，這與不願意皈依受戒持戒的人談解脫次第是一樣的道理。在遍地都是佛法文字，網海中滿滿都是大德善知識中，如何才能得到真實受用？當然沒有捷徑，只有自己認真念佛，自己認真學習而已。不管是真大德還是假善知識，都沒有人能真的幫你解脫，也沒有人能引導你從迷到悟，只有你真實安住在佛法修行的次第中時，真善知識才能有一點點畫龍點珠的作用。

　感恩香蓮學長願意入坑，一切都讓您自己來，也是因為每一步路都要讓您有所領悟。念佛日課的養成成果很好，心得非常值得讚嘆，更令末學感動的，是您對末學所提的完全信任。接下來仍然必須堅持定課（減少念佛數目），把多餘的時間用在佛法研修中，雖然您也是有基礎的蓮友，但希望能重新涵養佛學素養，尤其在淨土宗的義理中，如果要尋得一個清晰的理路，那麼真的只有在祖師的論著中反覆的思惟涵養了。網站的經營與課程的進度，都請您自己安排，真的有疑問，我們再來討論看看，只要如實依循「書讀千遍其義自現」的方法，應該就不會有太大的問題，這個方法也是戒定慧的養成，也是往生資糧的累積，但必須先心理建設一下：

　　印光大師提醒我們：「在娑婆世界中，利他終歸是全屬自利。」從網站架設到開始研修佛法，不要心存是在利他，在此娑婆界只有被貪瞋癡三毒接引而去的份，能轉三毒成三解脫者真的極少極少。純依您自己真實情況而安排，進度也不必太快，反覆研讀思惟才是重點，但要堅持不要放棄，認真去做，在過程中好好體會，並且不把這些網站經營佛法流通等等，當作是此生永久的菩薩志業，它只是幫助我們醒過來的階段之一，只有在往生淨土後、真正醒過來之後，再得到阿彌陀佛的佛力加持，這時再來考慮什麼樣的菩薩志業，會更合適的。

南無阿彌陀佛

末學　合十

念佛日課心得報告

念佛心得供養

　從皈依開始算也差不多快二十個年頭了，雖然一般的聽經聞法或念佛共修的參與都不覺得難，但這次的日課卻是第一次感到不容易。我重新反省與檢查了自己的觀念與心態，才發覺到需要修正的地方太多太多了。有蓮友喜歡以念了多少佛號，就可以得到多少功德，或是要修到多少數量，就可以往生淨土，但經過這幾個月的思惟後，知道這樣的想法並不正確。完成了百萬佛號這件事或許應該歸類在福德，而在百萬佛號日課的過程中，心靈的淨化與昇華才是歸類於功德，所以說，如果在完成百萬佛號日課的過程裡，沒有往心靈淨化與提昇的方向走，那麼不但沒有功德，福德也大打折扣。在這樣理解後，知道所謂念佛有功指的是自覺與淨心，所以念佛功德與品位高低的概念也就能融通了。

　蓮友們最關心的往生條件，現在也能確立了。末學過去所理解的願心，信願行的願，似乎在理解上有一些偏差與斷章取義，所以重新用最基本的概念來思惟，確立要以菩提心為核心基礎才是正確的。若以最簡單的方式來理解菩提心，菩提名覺，覺悟是菩提的意思，另外比較通俗的理解方式就是道心，有心修道發願修行就是有菩提心，所以，以有心修道發願修行的道心發願往生西方極樂淨土，這個道心能確立就是往生的條件。阿彌陀佛成就淨土化育眾生，收的學生當然也是已經發願成就佛道的眾生。

　過去建立的觀念，一直認為淨土法門是特別法門，但經過不太舒服的觀念引導，與自己查閱了佛經後，覺得可能需要更精準而深入的思惟所謂特別這二個字。首先必需將自己的胸懷擴展到十方三世無窮無際，十方指的是空間，三世指的是時間，時間空間豎窮橫遍之中，所有成佛之道都是經由淨土的成就，唯一特別的是本師世尊在娑婆穢土成佛，另外本師世尊成就的淨土也是莊嚴殊勝，只是因為此穢土眾生得度因緣成熟，故發願成就這一批眾生（就是我們）而示現穢土成佛。若以這裡為立足點來理解，一般人所認定的通途在佛道的成就上是極為特別的，尤其在穢土修行佛道來談，極難而難能可貴，而淨土門的特別，以十方三世的胸懷來看，卻是佛道成就的通途，其實一點都不特別。

　那麼西方淨土的特別之處在那裡？在於凡夫能入報土這件事很特別，而不是把特別二字套用在所有地方，在淨土裡學習的佛法與本師世尊所開示的佛法是一樣的，二土眾生修行的次第也是一樣的，以所面對的境緣來說，穢土極為嚴苛，而淨土是學習佛道最佳的環境。有很多人認同與讚嘆在娑婆修行的殊勝，所以建道場開班授課指導修行，卻不知道建道場開班授課這件事就是淨土的概念，如果是真讚嘆在穢土修行的殊勝，應該要往世間最濁惡的地方去修行與度化極惡之人，才是與你的願心相應。而在道場裡共修的佛友多半是有道心願修行的，相對來說貪瞋癡比較輕，善根也比較深厚，這些佛友真的比較好度化啊，這樣有與難行能行相應嗎？這是我們在理解與修行中很嚴重的分離現象之一。

　所以如果以具縛凡夫的立場來抉擇學佛修行這件事，在世間我們當然會選擇最好的導師與佛學院或道場親近，而這就是與我們發願往生淨土就是同樣一個思考邏輯。如果是發願在此穢土修行，就和現今當下不親近道場與善知識，或是選擇最不如法放逸懈怠的佛學院或道場，乃至於抱著一部藏經獨修其實是一樣的概念與道路，這些觀念知識要突破真的很困難與不舒服，而且與常見流通的概念是完全不同的，要接受真的需要相當的智慧與勇氣。

　有關念佛功課的多寡，蓮友建議實際念佛一小時不休息，實際計數幾次後所得大約值就是建議值，但並不是這樣念佛就代表能往生，念佛日課只是做為一位蓮子的本份，要先認清楚這是本份才好，而一位真心發願求生淨土的蓮子所作的功課，自然都會遠超過這個本份。依上述所記錄的概念，在日課念佛中要著重的是自覺與淨心，限定日課以防止懈怠，願意這樣每日修行念佛就是有道心（菩提心）。以這樣的基礎本份而想要更深入修行佛道，所以發願往生淨土，就是生淨土的基本要件。

以上是這次的心得報告，感恩一切因緣。

南無阿彌陀佛

小工心得交流分享（六）

小工心得交流分享（六）

（這是例行功課）

　在農曆過年前持滿了第一百萬句佛號，從開始念佛定課到現在，大概三個月左右吧！在實際的感受上並沒有什麼進境，所以也沒有什麼心得可以分享，但請教過師兄，說是能堅持得住定課，這份堅持其實就是進境。

　念佛行者最重要的是心境的轉換，用娑婆心來念佛學佛，也只能得娑婆內的果報，唯有轉換成淨土行者的心境，未來才會感應淨土蓮華化生的果報。

　原來學佛是要學「佛」，原來念佛是要念「佛」，原來念佛法門只貴「深信切願」，原來法門修習以「竭敬盡誠」為妙行。

　世人的願望有千萬種，念佛人的願望只有一種。

南無阿彌陀佛　南無阿彌陀佛

香蓮恭敬合十

小工心得交流分享（五）

小工心得交流分享（五）

　　念佛計劃與管理

　真實發菩提心願生淨土之後，就會以積極的態度來面對「修行」這件事，那麼念佛修行如果能有一定的路徑可以依循的話，就可以少去很多摸索的時間。如果蓮友以在道場共修為主，那麼就直接依道場規矩為主即可；若是平時以自修為主，那麼不妨參考一下我們提供的經驗值。

一、念佛首先要能抓得住方法，也就是「都攝六根淨念相繼」，再加上竭敬盡誠的態度。

二、學佛是學「佛」，不是學人；念佛是念「佛」，不是念咒語。可能很多蓮友把佛號當成咒語，認為佛號是與佛溝通的管道，這雖然也是可以的，但如果更直接的講，阿彌陀佛聖號就是阿彌陀佛的化身，所以持念佛號就是念「佛」，要把佛號當成是「佛」來念。

三、要想清楚，我們是佛救度的對象；這是針對有些佛子似乎連佛菩薩都要度而談的。

四、對於修行基礎還不穩定的蓮友而言，念佛的速度應該暫時不必很固定，必須先注重「調整」。昏沈時可以念快一點、大聲念、經行念佛；如果心念浮動時速度可以緩一點，金剛念、持珠計數念。如果基礎較穩後，「心」的狀態也就會跟著比較穩定，就不太需要特別調整。

五、對於念佛修行有基礎的蓮友，我們並不建議去嘗試一日十萬句佛號以上的修行。依我們經驗所得的數據簡單談一下，一日十萬句佛號的實際情況是，每二十四小時的睡眠不可超過四小時，每小時持名數量不可少於六千句，飲食生活須有人代勞，「心」在過程中都處於高度覺察的狀態。每小時五千～六千句佛號大概就可以歸類於「追頂念佛」的方式，這種念佛方法並不適合大多數的人，尤其長時間的修行。而從攝心的角度來說，雖然追頂念佛有一定程度的效果，但卻不是一定要追頂才能達到攝心的效果。念佛，終究還是回歸到念「佛」，數量多寡是防懈怠的作用，速度快慢也只可當作調心攝心的方便法而已，並不是比較有修行的象徵。

六、建議有修行基礎的蓮友，每個月至少要有一次類似閉關精進的課程，最好的方式就是佛七，但一般居士應該沒有這個福報，所以建議每月一次一～二日的精進念佛，我們的建議是每二十四小時持滿五萬～六萬句左右，建議的念佛速度約每小時四千～四千五百句佛號（不休息），這個速度大約是可以長時間維持佛號念得清楚聽得清楚的狀態，也不算太趕不會太緊張，但如果基礎還不穩固時，可以再稍慢一點，這樣長時間念佛不休息也才不會太吃力。

七、當念佛念到心非常寧靜時、有種想要把這一句佛號捨去的趨向時，此時必須先警覺到，此處是念自心佛與念他佛的修行分界。如果你捨持名而取覺取靜，就開始偏向禪定空慧的修習，這時「念佛」只成為修行的方便工具，和往生無關，祖師說不具信願而念到如鐵桶般的情況，多屬於這類。如果念佛的初心就是發願要往生淨土，那麼即使念佛念到心思澄靜，也不要捨去佛號，不捨佛號時所得禪定也不深，但這樣的定力也足夠開發三昧了。（引發三昧並不需要很深的禪定）

正在打基礎的蓮友，大多會安於被動式的學習方式，也就是不斷的聽經聞法，認識名相儀軌；如果要再進步，就要比較積極的主動式學習，例如我們經由聽經聞法得知祖師大德的開示，就要主動的去尋求這些祖師的著作，主動研習。如果這些都熟練後，還必須學習各種宗派切入佛法核心的方法，並且能以不同的角度看佛法，即使這些都能融通之後，最後還有類似因陀羅網的概念，一多相即互融互入的解讀佛法方式。

香蓮（代）