印光大師文鈔（增廣正編下冊） 第一期（十）
三十、不可錄敦倫理序
天為大父，地為大母。一切男女，皆天地之子女，皆吾之同胞。既是同胞，當盡友愛，保護扶持，以期各得其所。如是，則為天地之肖子，無忝所生矣。既能保護扶持天地之子女，則天地必常保護扶持于其人，令其福深壽永，諸凡如意也。倘或肆意橫行，欺陵天地之子女，則其折福減壽，滅門絕嗣。一氣不來，永墮惡道，經百千劫，莫復人身者。乃自取其禍，非天地之不慈也。餘且勿論。即如妻女姊妹，人各共有。人若熟視己之妻女姊妹，己則憤心怒氣，即欲毆擊。何見人之妻女姊妹，稍有姿色，心即妄起淫念，意欲汙辱乎哉。夫同為天地之子女，是吾同胞。若于同胞起不正念，則是汙辱天地之子女，欺侮同胞。其人尚得自立于天地之間，而猶謂之為人乎。況夫婦之道，與乎三綱五常。男女居室，人之大倫。人之所以異于禽獸者，以其有人倫也。人若行蔑理亂倫之事，則是以人身行禽獸事。身雖為人，實則禽獸不如也。何也，以禽獸不知倫理，人知倫理。知倫理而復蔑倫理，斯居禽獸之下矣。然一切眾生，由淫欲生，故其習偏濃。須深堤防，作親，作怨，作不淨想。庶可息滅邪念，而淳全正念矣。怨與不淨，前序已明。茲特約親而為發揮，冀諸閱者，同敦天倫，毋懷惡念。四十二章經，示人見諸女云，想其老者如母，長者如姊，少者如妹，幼者如女。生度脫心，息滅惡念。梵網經云，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生。當生孝順心，慈悲心。如是則尚保護扶持之不暇，何可以起惡劣心，而欲汙辱乎。明有一生患淫，不能自制，問于王龍溪。龍溪曰，譬如有人謂汝曰，此中有名妓，汝可搴幃就之。汝從其言，則汝母女姊妹也。汝此時一片淫心，還息否。曰，息矣。龍溪曰，然則淫本是空，汝自認做真耳。人果肯將一切女人，作母女姊妹視之，則不但淫欲惡念無由而生，而生死輪迴，亦當由茲頓出矣。不可錄一書。法語巽言之訓，福善禍淫之案，與夫戒忌之日期處所，一一畢示。其覺世醒迷之心，可謂誠且摯矣。維揚張瑞曾居士，利人心切，即為刻行。命光發揮窒欲之要，因以怨，以不淨。而敍其大旨。繼因其堂兄正勛逝世，擬以此功德薦其靈識。俾罪障消滅福智崇朗。出五濁之欲界，生九品之蓮邦。因居士孝友之情，故復撰敦倫之序。祈見聞者，各詳察焉。則幸甚幸甚。
圓通道場，彌三際而不增不減。普門風範，即萬法而無欠無餘。亙古亙今，如如不變。有情無情，法法圓融。雖千佛齊出，了無有興。縱三災迭起，又豈有敗，此觀音大士補怛名山，真如實際之究竟景象也。于於應化門頭，則法隨緣起，道在人宏。興廢通塞，各有由致。溯自慧鍔始祖，開山于梁。真歇禪師開宗于宋。以及元之孚中，清之潮音。悉皆道高一世，德感九重。丕振宗風，廣布玄化。普使四海內外，同被慈雲。六道眾生，共霑法雨。猗歟休哉，何其盛也。爰自潮音以來，兩蒙勅修。世守成規，家風不墜。至咸豐初，髮匪肇亂，人民塗炭。香火多年斷絕，用度由茲缺乏。法器什物，皆不舒用。凡住持進院，自所置者，退時仍復搬回本庵。縱有留者，皆作昂價交盤。甚至破敗不堪，一文不值之物，一體照新價交。總計洋一千若干元。如市之打店鋪者，貨物器具，悉賣新主。所謂常住者，只空屋經像而已。弊由兵燹，亦無足怪。至後世道太平，香火鼎盛。仍復安于故習，毫未改革，餘曾理院務，詳知其由。今于文蓮老和尚退院之時，蒙諸位老和尚，并諸房法眷，委此重任。自愧人微德薄，不敢承當。而再三逼勒，不許推辭。竊念普濟乃天下名山菩薩道場。由梁至民，世經十紀，年滿一千。今既忝膺此任，敢不勉力籌度興利除弊，培植常住元氣，以仰副諸公為法為人一番至意。因言，常住體屬十方，非住持一人私有。所有財政，理宜全歸常住。凡錢財穀米，莊嚴什物。無論常住舊有，即本人所置辦者，亦不得退時攜去、及作價交盤。而住持進院花費，須彼本人自任，不得耗費常住。如是則常住日見豐足，而法道亦隨之隆盛矣。文蓮老人聞之，踴躍歡喜，發菩提心。願將交盤洋一千若干元，一筆勾消。其什物有破敗不堪者提出，同眾棄去。有可用者，按其新舊名色，登此打交盤萬年簿。後所置者，一體登簿。其住持，并常住財政規矩，悉仿諸方叢林。唯選舉住持，仍須本寺各房子孫。是之謂子孫十方。所願自茲以後，凡為住持，及膺職事者，各各發菩提心，培植常住。庶大士慈恩，豎窮三際，橫徧十方。而各人現在則福慧雙隆，人天敬仰。臨終則形神俱妙，佛聖來迎。如是則（不慧）一念愚誠，與文老一番婆心。皆悉不落空亡，咸有實益矣。因略敍源委，以冠簿首。俾後之來哲，悉各知其緣起耳。
如來所證之阿耨多羅三藐三菩提道，即我與一切眾生，現前一念煩惱結業顛倒昏迷之心。能識此煩惱結業顛倒昏迷之心，便可以上續如來慧命，下作人天導師。普令一切眾生，同識此心，同證阿耨多羅三藐三菩提道。所謂心佛眾生，三無差別。迷悟雖殊，體本不二，一條蕩蕩長安路，從來絕不禁人行。自是不歸歸便得，故鄉風月有誰爭。自世尊示成正覺，四十九年，廣說經法，指大經于塵中，示明珠于衣裹。三千年來，沐法澤而悟自心，證覺道而度有情者。數逾恆沙，何可勝論。若我別庵統祖，宿植德本。乘願再來。童真出家。弱冠悟道。闢普門以重興法雨，傳心印而丕振宗風。身居海島，道播寰區。六坐道場，廣垂言教。不特萬民傾誠，直使一人注意。由茲賜帑賜紫，屢施九道之雨露。唯期祝國祝民，同沐大覺之恩光。在當時固皆景仰，即後世莫不尊崇。昔先師戒文老人，與開如和尚。每念忝為法裔，莫續徽猷。聊效追遠之誠，糾立公堂之會。緣舊立公堂，過于淡薄。不足以昭虔恭而報祖德，起觀感而裕後昆。以光緒十八年，闔山共築朱家尖眾香塘。因糾十餘家，或任一股，或任數股。共湊洋若干圓，買田百畝，以為新起公堂之備。後因外界侵佔一半，只得三十一畝而已。然田屬新開，猶是斥鹵。故二十年來，尚未成立。今田已成熟。租課照常。因于今春，起立公堂。十柱輪流，周而復始。在如公與吾師之本心，實欲後世子孫，登堂薦獻，禮像投誠時，心自思曰，祖師與人同耳。彼既丈夫，我亦宜然。豈可高推聖境，自處凡流。由是奮發大心，追蹤先覺。破無明以證法性，續佛慧以度眾生。俾圓通道場，經劫常住。大慧宗統，遍界流行，庶不愧為祖師兒孫，如來弟子矣。凡我同倫，尚勉之哉。（時在民國二年）
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