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2021年念佛日課養成第二期

張貼者：唐哥日期： 2月 13, 2021

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近期討論

念佛日課養成前行(三)

念佛日課養成前行(三) 安住是以憶念力時時憶念這句佛號，特點是專注力增強，不同於前二住在方法上摸索的階段。此時心念專注於佛號上的時間，會較長於散亂分心的時候。近住則是安住的加強，例如一柱香念佛下來，幾乎都不再散亂分心，或偶爾有點小小的波動但還不至於分心散亂，但也因為過度的專注，容易產生微細的昏沈，這點要有所警覺。聽聞力只算是剛開始聞法起行，頭緒甚多，只算是從聽聞佛法後，摸索和心的連結的階段。漸漸熟練後，就是思惟力起作用，方法知道如何用之後，就開始練習如何正念相續，漸漸從幾句佛號不失念到幾百句佛號不失念。這前四住是入門的功夫，大部分的人也都只在這裡進進退退，而後面建議要有善知識隨時請益討論，就不多談了。

印光大師文鈔（增廣正編下冊）　第一期（五）

印光大師文鈔（增廣正編下冊）　第一期（五）十三、袁了凡四訓鑄板流通序聖賢之道，唯誠與明。聖狂之分，在乎一念。聖罔念則作狂，狂克念則作聖。其操縱得失之象，喻如逆水行舟，不進則退。不可不勉力操持，而稍生縱任也。須知誠之一字，乃聖凡同具，一如不二之真心。明之一字，乃存養省察，從凡至聖之達道。然在凡夫地，日用之間，萬境交集。一不覺察，難免種種違理情想，瞥爾而生，此想既生，則真心遂受錮蔽。而凡所作為，咸失其中正矣。若不加一番切實工夫，克除淨盡。則愈趨愈下，莫知底極。徒具作聖之心，永淪下愚之隊。可不哀哉。然作聖不難，在自明其明德。欲明其明德，須從格物致知下手。倘人欲之物，不能極力格除。則本有真知，決難徹底顯現。欲令真知顯現，當於日用云為，常起覺照。不使一切違理情想，暫萌於心。常使其心，虛明洞徹。如鏡當臺，隨境映現。但照前境，不隨境轉。妍媸自彼，于我何干。來不預計，去不留戀。若或違理情想稍有萌動。即當嚴以攻治，勦除令盡。如與賊軍對敵，不但不使侵我封疆，尚須斬將搴旗，勦滅餘黨。其制軍之法，必須嚴以自治，毋怠毋忽。克己復禮，主敬存誠，其器仗須用顏子之四勿，曾子之三省，蘧伯玉之寡過知非。加以戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰，與之相對。則軍威遠振，賊黨寒心。懼罹滅種之極戮，冀沾安撫之洪恩。從茲相率投降，歸順至化。盡革先心，聿修後德。將不出戶，兵不血刃。舉寇仇皆為赤子，即叛逆悉作良民。上行下效，率土清寧。不動干戈，坐致太平矣。如上所說，則由格物而致知，由致知而克明明德。誠明一致，即凡成聖矣。其或根器陋劣，未能收效。當效趙閱道日之所為，夜必焚香告帝，不敢告者，即不敢為。袁了凡諸惡莫作，眾善奉行，命自我立，福自我求，俾造物不能獨擅其權。受持功過格，凡舉心動念，及所言所行，善惡纖悉皆記，以期善日增而惡日減。初則善惡參雜，久則唯善無惡。故能轉無福為有福，轉不壽為長壽，轉無子孫為多子孫。現生優入聖賢之域，報盡高登極樂之鄉。行為世則，言為世法。彼既丈夫我亦爾，何可自輕而退屈。或問，格物，乃窮盡天下事物之理。致知，乃推極吾之知識，必使一一曉了也。何得以人欲為物，真知為知，克治顯現為格致乎。答曰，誠與明德，皆約自心之本體而言。名雖有二，體本唯一也。知與意心，兼約自心之體用而言。實則即三而一也。格致誠正明，（此指明明德之明、與誠明之明。）五者皆約閑邪存誠返妄歸真而言。其檢點省察...

道心

道心　無量壽經有云：發菩提心一向專念，所謂發菩提心即是發起道心，修道是中國的用詞，我們比較容易體會。來精進念佛是道心，平常斷惡修善行十善業也是道心；上求佛道是道心，下化眾生也是道心。　諸位來參加網路念佛共修，這就是道心的發起，一開始也都會很精進用功，這是道心的延續，而真正的考驗與修行，依據我們幾年的經驗觀察，大約在一個半月後，道心會開始起伏，有時也會懷疑這樣念佛的意義在那裡。而此時心念的起伏還不難降伏，在四個月後會有各種問題出現，這一方面在考驗自己道心，一方面也了解原來自己是心作佛是心是佛的那一套，在此時完全不會有任何作用。　蓮池大師有云：妄想紛飛之際，正是作工夫時節。必須提醒大家，這個妄念紛飛是指在實修的過程中的現象，不是指我們平時天馬行空的妄想。我們第二期大約是半年，想讓大家體會的不是有多會念佛，能念多少佛，幾萬又幾萬的，而是希望諸位在堅持至第四個月之後，在萬念紛飛之際，如何有效的作工夫，不間斷的每日功課。在長期不間斷的念佛過程中，能找到對治方法，有效降伏煩惱，增長道心，日後不但在平時也能不受生活影響，在年老時臨命終時，這些方法的熟稔是有極大的助益的。

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