維度世界與佛教淨土間的狂想

維度世界與佛教淨土間的狂想

　　維度世界
　世界是由時間與空間組合而成的。世即時間，界即空間。又佛教名詞中的橫徧豎窮，十方三世等等名詞，也都是對時間空間的闡述。
　零維與一維空間暫時定義為一種假設，零維是一點，兩點連成一線為一維。
　二維則為面，具有長與寬，例如一幅畫或一張相片等，據說螞蟻即是生活在二維空間。
　一般的說法是把我們人類歸類在三維空間，具有長寬高的立體空間即是三維；而為了比較好理解更高維度的理論，我們可以把二維空間裡的空間卷成一個圓，即可得出一個立體的空間，如在二維世界中的二點距離，經由維度的提昇即可能得出蟲洞的理論，對於二維生物而言，二維中的二點距離經過蟲洞即可得出極短的距離。
　四維空間即是加入時間的因素。隨著時間流動，前一剎那的我與後一剎那的我連成線即是四維，但由於我們是三維空間的人，所以無法看到前後剎那的我，只能了知當下的我。
　五維即在時間的線升級成面，即能了知剎那剎那時間流動中的我。
　六維即是時間的面升級成立體，即產生第二條時間線，並且在時間的流動中可以自在轉換。六維空間即有無量義，即每個時間空間點一一無量。
　七維空間指的是在一一無量中連成一線而成第七維度，例如此刻當下即具有無限可能，下一剎那亦具無限可能，剎那剎那無量無邊即是七維空間。這個七維空間像不像是理事無礙法界義呢？
　二個剎那剎那無量無邊交叉即是八維，時間空間無量無邊而自在無礙即九維，九維大約可以理解成事事無礙法界。
　十維即具足一切的一切，所有的所有，科學家形容為又成為一個點，但佛家就有很多玄妙的文字闡述，也可以簡單理解為圓滿的佛境界，不可說不可說也。

　維度空間的理論不知為何與佛教的教理竟是如此的契合。

　而淨土在那裡？當然不是三維人類的思惟，所以我們如果以慣用的思惟來思惟，就無法得出一個正確的地點，例如我們無法正確的定義須彌山的地點等等。但如果稍具維度空間的概念，那麼就輕而易舉的可以理解，十萬億佛土不遠，人間兜率不近的道理吧！

苦諦入門

苦諦入門

藏通別圓四教中的藏教詮釋生滅四諦，以苦諦為初門。
苦的源頭，皆歸自心迷惑於生滅法。
三界中一切皆不離生滅法，如何悟得不生滅心？
依五停心修止，依四念處修觀。

念佛法門若能依苦諦入門體會，可以正確的認識三界一切生滅皆歸於苦，由之生起堅固的厭離心。
心念剎那剎那生滅，娑婆界內所謂的淨念，淺的如持戒修善，深的如禪定等等，但並無一法可真實解脫。
從之警覺，我們生命中的每一個當下，所造作的都是業，都是未來輪迴的因，如十二因緣所述。
念念念佛，是在心念生滅中，緣這一句佛號，依佛號與對佛國淨土的欣求，成就未來不生滅的解脫因緣。

對苦集滅道的正確理解，可以正確的發起厭離心與欣求心，厭離的是對三界一切的愛取有，欣求的是佛國淨土的清淨解脫。
厭離，不是一般人所理解的討厭這個世界，而是因為深知在此界生滅輪迴的因，皆由自心種種不淨所感召而來，與苦集二諦相應的修習觀察，知自心的不淨理應厭離。
欣求，不是一般人所理解的貪愛淨土的依正莊嚴，是因為對道滅二諦的欣求，故欣求極樂淨土。

我們無法會入不生滅心，但卻可以依念佛求生淨土來達到生命的解脫，這叫做自利。(也是所謂易行道的緣由)
正確的理解到娑婆之理應厭離，淨土之理應欣求的道理後，解釋傳播給其他有緣的眾生，讓與我們有緣的眾生也都能解脫輪迴成就佛道，這叫做利他。
自利與利他，這個利字指的是佛道的修習，與煩惱的解脫相應，並不是一般人錯解成凡俗利益的利。

能夠一心皈命通身倒靠是最好的情況，但大部份的蓮友還是必須依通途教理，對苦集有正確的認識與觀察之後，才能生起堅固的欣厭心，念佛求生淨土也才不容易退轉。