【讀菩薩戒本經】（節錄）

 菩薩戒本經云。聲聞深樂涅槃。畏厭煩惱。百千萬倍。不及菩薩深樂涅槃。畏厭煩惱。謂諸聲聞但為自利 。菩薩不爾。普為眾生。彼習不染汙心。勝阿羅漢成就有漏離諸煩惱。

　　【讀菩薩戒本經】（節錄）

　夫聲聞之樂涅槃也，視三界如牢獄，視涅槃如彼岸，是以急求解脫，斷惑唯恐不速，此乃「厭苦求寂」之樂，其境偏狹。

　菩薩則不然，其「深樂涅槃」者，非貪著寂滅之樂，乃深達自性本自清淨之理。知煩惱性空，無所依著，故雖處生死洪流，而能「習不染汙」。此一「習」字，即是菩薩遊於生滅門中，而不違真如門之妙行。

　良以聲聞「離諸煩惱」，如避溺之人，登岸方安，是有取捨之法，故名「成就有漏」；菩薩「習不染汙」，如蓮華出水，在泥不染，是不壞世相而顯實相。既不取證涅槃以自了，亦不隨煩惱以流轉，正由其深知涅槃之真價，故能於念念中，守護此心如同金剛，不令塵垢暫染。

　是以當知，畏厭煩惱百千萬倍者，非畏其苦痛，乃畏其障蔽清淨本然之體；深樂涅槃百千萬倍者，非樂其休息，乃樂其「不染一塵」之妙德。此方為菩薩勝於羅漢之真義趣也。

　　【白話法義疏理】

　這段經文真正的深意，在於區分「聲聞」與「菩薩」對於涅槃本質理解的不同。聲聞人雖然也喜歡涅槃、討厭煩惱，但他們的出發點是對三界痛苦的恐懼，他們眼中的涅槃是一個可以躲避痛苦的「避難所」，所以他們的修行重點在於「遠離」，這是一種帶有對立性的取捨。

　然而，菩薩之所以比聲聞人更深愛涅槃、更厭惡煩惱，並不是因為想逃跑，而是因為菩薩深刻體悟到了心性本來清淨的真理。經文中提到的「習不染汙心」，正是關鍵所在。菩薩不急著證入涅槃而離開世間，而是選擇先練習並體悟「不染汙心」。這就像蓮花雖然長在污泥裡，卻仍能保持著絕對的潔淨。

　對於菩薩而言，真正的涅槃不是「滅絕」，而是「純淨」。因為太珍視這種本性的純淨，所以菩薩對任何一點點煩惱的汙染都保持著極高的警覺，這種警覺心比聲聞人強烈百千萬倍。聲聞人只是做到了「隔離」煩惱，而菩薩卻是在接觸煩惱的當下做到了「不染」，這顯示了菩薩對於涅槃真理的體悟，遠遠超越了聲聞人的境界。

錄自:靈峰宗論卷七之一

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