散亂稱名為什麼不能往生？

 蕅益大師云:「深信散亂稱名。猶為成佛種子。」又云:「言執持名號一心不亂者。名以召德。德不可思議。故名號亦不可思議。名號功德不可思議。故使散稱為佛種。執持登不退也。」、「若執持名號。未斷見思。隨其或散或定。於同居土分三輩九品。」

請問：依蕅益大師這三段開示，散亂稱名為什麼不能往生，只能是成佛種子的緣故。

又請問，或散或定的散字，與散稱的散字，有什麼不同的含義？為何散稱仍能往生同居淨土？

答：

一、 散亂稱名不能往生之因

　夫淨土之法，以信願持名為宗要。行人欲得往生之實益，當以深信彌陀願力，發切願離苦得樂，而後執持名號，心不間斷。

　今觀散亂稱名者，雖口稱佛名，而心神遊蕩，念佛不專。蓋其信願不固，對娑婆世間猶存貪戀，出離之志未決。佛號雖具無量功德，然因行人散亂，心力分散，終不能以專一之誠感通彌陀本願。

　若心常攀緣塵境，不以一心不亂之力攝持，則臨終之際，正念難以現前。以散漫懈怠之行，不足以橫超三界，故云現生難以往生淨土。

二、 散亂稱名猶為成佛種子之緣由

　然蕅益大師復云，此散亂稱名，猶為成佛種子。此非關凡夫之力，乃名號功德不可思議故也。

　名號即是如來萬德之總攝。佛德廣大，無有邊際，一經稱念，即以無上菩提之清淨種子，熏入眾生八識田中。此金剛種子，體性堅固，永不磨滅。縱使歷經多劫，輪迴受報，此念佛善因終必成熟。待其因緣時至，必將發心向道，依此善根，終能圓成佛果。

　故知，散亂稱名雖非現生往生之行，卻是未來究竟成佛之因。

三、 辯「散稱」與「或散」之差別

　大師開示中，散亂稱名之「散」，與「或散或定」之「散」，其涵義層次有別。

　散亂稱名，特指信願不具，偶爾為之，其心神極端散亂，未能以執持之心念佛，故難往生。

　或散或定之「散」，則指已發深信切願，且執持名號為正行之行人。彼雖見思煩惱未斷，故於念佛時偶爾有散亂、不能純一如定。然其信願不失，佛號不輟，心力較散亂稱名者為強。

四、 散稱仍能往生同居淨土之故

　大師明言：「若執持名號，未斷見思，隨其或散或定，於同居土分三輩九品。」

　此即是說，能往生同居土者，其關鍵在於「執持名號」之時，此行者當下已具足真實之信願，故能以堅固的行持之力，專一稱念。

　雖心有散亂，然能以此持名之行，與彌陀四十八願感應道交。仗佛願力，帶業往生凡聖同居淨土。此乃難信之法，全賴名號功德與信願之力故，非僅憑自身清淨之定力也。

阿彌陀佛

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