【讀蕅益大師示戒悔文・心得】
觀夫蕅益大師此語，可謂「從本垂跡，攝跡歸本」之至論也。
夫心、佛、眾生，體本一如，何有高下？然凡夫所以沈淪者，非體有增減，乃迷真逐妄，認客作主，致使靈臺蒙垢，三界輪轉。病既在於染塵，藥必先於去垢。
故欲返本還源，必先出離苦輪；欲出苦輪，非戒筏不渡。然戒非外鑠，乃自性之防；心若未淨，戒根不固，如蒸沙求飯，終不可得。是以「悔過」一門，實為滌除客塵之濫觴，亦為清淨戒體之初基。
知「本無差別」，則知成佛有份，是為正信；知「先須悔過」，則知下手工夫，是為實行。大師此論，高提祖印，復指腳下，真可謂痛快淋漓，使狂慧者不敢輕律儀，鈍根者知所歸趣矣。
【白話法義疏理】
這段文字最精妙的地方，在於蕅益大師將高深圓融的佛理，一層一層地推導至最基礎的修行起點，邏輯極為嚴密。大師一開頭便直指核心，告訴我們：凡夫的心、諸佛的境界，以及眾生的樣貌，雖然外相千差萬別，但在本體上其實是完全平等的，沒有絲毫差別。我們之所以會在三界六道中浮浮沉沉，並不是因為我們的佛性消失了，僅僅是因為我們迷失了方向，沒有看見自己本自清淨的本性，進而讓外來的煩惱塵垢喧賓奪主，遮蔽了原有的光明。
既然明白了病因在於被客塵所染，那麼想要跳脫這漫長的輪迴苦海，首要之務便是「持戒」。持戒就像是築起一道防護堤，能防止我們繼續造作惡業、隨波逐流。然而，許多人在持戒的過程中往往感到力不從心，或是只修表面，大師在此點出了關鍵所在：想要讓戒體清淨堅固，必須先從「悔過」下手。
這就如同一個髒汙的容器，若不先將內部的穢物倒乾淨並徹底洗滌，即便注入再清淨的水，也會立刻被汙染。懺悔，就是這個洗滌的過程；只有透過真誠的悔過，洗去內心的積垢，持戒的根基才能真正紮得深、立得穩。大師這番話，實際上是把「成佛的遠大目標」與「懺悔的當下實行」完美地串連了起來，讓人明白修行既要有高遠的見地，更不能忽略最基礎的洗心滌慮。
錄自:靈峰宗論卷七之一
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