《菜根譚》第一則 棲守道德者寂寞一時，論堅持原則的長遠價值

 《菜根譚》第一則

解析：棲守道德者寂寞一時，論堅持原則的長遠價值

【聞：原典與白話】

　原典：

棲守道德者，寂寞一時；依阿權勢者，淒涼萬古。達人觀物外之物，思身後之身，寧受一時之寂寞，毋取萬古之淒涼。

　白話導讀：

堅守道德良知的人，或許會因為不願同流合污，而暫時遭受冷落或孤立；但那些依附權貴、阿諛奉承的人，一旦失勢，留下的將是永遠的淒慘與被人唾棄。通達事理的人，能夠透過表象看到事物的本質，不只顧眼前的肉身利益，更會思考死後的不朽名聲與法身慧命。所以，他們寧可忍受暫時的孤獨寂寞，也絕不選擇那種會招致萬古淒涼的短暫風光。

【思：法義深析】

　一、核心觀點：真偽之辨，在於長短

　　世人所惑者，皆在「時」字。眼下之喧囂，視為鼎盛；目前之冷落，視為困頓。然洪爐點雪，過眼即逝。《菜根譚》首篇即以此警策，意在破除「現量」之迷，指出道德與權勢之別，實乃「千秋」與「須臾」之辯。棲守道德，乃養浩然之氣，雖無車馬之喧，卻有內心之泰；依阿權勢，如藤蘿附木，木倒則藤枯，其榮也不實，其枯也必速。

　二、破除迷思

　　世俗之病，在於畏寂寞而趨權勢。以為寂寞是苦，以為權勢是樂。殊不知，權勢之樂，如刀頭舐蜜，剛觸舌尖，便有割舌之患。依阿者，喪失自我，以他人之喜怒為喜怒，此乃心靈之流浪，雖處萬人簇擁之中，實則靈魂早已淒涼。所謂「熱鬧場中，便是個冷世界」，正此謂也。

　三、法義剖析

　　何謂「達人」？達者，通也。通達何理？其一，觀物外之物。凡夫逐物，被功名利祿所轉；達人轉物，知萬法唯心所現。物外者，真理也，良知也。不為物役，方能主宰萬物。其二，思身後之身。此語有二義。淺言之，乃流芳百世之令名，儒家所謂「三不朽」；深言之，乃我輩本有之法身慧命。肉身雖有代謝，法身不生不滅。若為滋養色身而壞法身，是棄金擔麻，愚不可及。蕅益大師云：「世情淡一分，佛法即親一分。」寂寞一時，正是以此「淡」字，滋養法身之「親」。

　四、究竟指歸

　　是以，寂寞非罰，乃煉金之火，成聖之階。此「寂寞」二字，實含至味。非是被動之孤立，乃是主動之堅守。於寂寞中，方能與古人神交，與天地參贊。寧受一時之寂寞，即是守住當下一念清淨；毋取萬古之淒涼，即是斷除無量劫之輪迴牽絆。學者當於冷板凳上，坐出一片熱心腸，方不負此訓。

【修：省思與討論】

　　職場中的「依阿」與「棲守」：在現代職場，我們常面臨「選邊站」或「為了業績妥協原則」的時刻。你是否曾有過「堅持原則卻感到孤獨（被排擠或績效不如人）」的經驗？回頭看，當時的堅持為你留下了什麼？

　　重新定義「寂寞」：文中提到達人寧受寂寞。對你而言，獨處（Solitude）和孤獨（Loneliness）有什麼不同？你如何利用「寂寞一時」的時光來投資自己的「身後身」（長期價值或個人品牌）？

【總提：辨真偽於久暫】

　　夫天地之間，物有本末，事有終始。洪應明先生首揭此章，意在破除世人對於「顯隱」與「榮枯」之迷執。世人皆以眼前之熱鬧為榮，以當下之冷落為恥，殊不知此乃皮相之見。論人論事，當觀其流長，不爭其一時之短長。

【分論一：道德與權勢之辨】

　　棲守道德者，如深山古木，抱樸守拙。當其時也，門前冷落，無車馬之喧，無笙歌之沸，似極「寂寞」。然此寂寞，非枯槁之謂，乃是內守精神，不外馳求之清淨。如松柏處寒冬，雖無百花之艷，卻擁歲寒之節。此一時之冷，正所以養其千秋之名，培其不朽之根。

　反觀依阿權勢者，如牆頭蘆葦，隨風東西。藉他人之勢以張己之威，勢在則客至，勢去則客散。其榮也驟，其枯也速。一旦權移勢易，冰山既倒，昨日之趨炎附勢者，轉瞬皆成陌路；昔日之高朋滿座，頃刻化為烏有。此時之淒涼，非僅門庭冷落，更有千夫所指，史筆無情，萬古不得翻身。

【分論二：達人之觀照】

　　何以常人惑於權勢，而達人獨能守道？蓋見識不同耳。達人具慧眼，能「觀物外之物」。凡夫逐物，迷於聲色貨利；達人透脫，知物乃身外之贅，不為物轉。於有形之物外，見無形之理；於變滅之相中，見常住之性。又能「思身後之身」。凡夫執著色身，唯求百年之享樂；達人深謀遠慮，知此身終將腐朽，唯有德行文章，或法身慧命，方能歷劫常存。

【結語：取捨之間】

　　綜上所述，寂寞與淒涼，二者似近而實遠。寂寞者，良藥也，雖苦口而利於病，能清心明志；權勢者，鴆毒也，雖甘口而速死，致喪身敗名。君子寧受一時之孤獨，不願以此身心，換取片刻之浮榮。蓋一時之寂寞，轉瞬即逝，回首已成佳話；而萬古之淒涼，則是靈魂之長夜，無有出期。讀書至此，當如飲冰水，點滴在心，知所取捨矣。

#小工佛法讀書會

圖片AI生成