【靈峰遺韻】「全憑信願」與「一心不亂」之融通。

問：能否往生全憑信願之有無，因此若在念佛中談到一心不亂的重要，是否不合淨土宗趣？
答：品位高下全由念佛功夫之深淺，與往生之全憑信願，是同一個觀念，同一件事，分割法義反而會違背淨土宗趣。

【申論】

　淨土一法，乃釋迦如來與阿彌陀佛大慈悲之所流露，專為接引薄地凡夫，同歸極樂。客所詢者，關乎「全憑信願」與「一心不亂」之融通，此誠乃淨業行者常遇之疑情。若能將此二者視作一體，不相割裂，則修行之路必當豁然開朗，倍覺安心。

　吾等當知，信願與持名，實非兩截事，乃是同一個觀念，同一種用心。試想，若一人真實深信娑婆是苦，極樂是樂，且發至誠懇切之願，欲求生彼國，此等真實信願一旦生起，其聲聲佛號自然是由衷而發，念念欲與彌陀慈父相應。在這一聲聲懇切的念佛之中，妄念自然漸漸停息，這便是向著「一心不亂」的境界邁進。因此，追求一心不亂，並非在信願之外另尋一種艱難的門檻，而是真信切願自然而然的流露與深化。

　有時同修們或許會擔憂，若過於強調念佛的功夫，是否會違背了「全仗佛力」的宗趣？這般謹慎，實出於對淨土法門的珍重與對自身根器的自省。然而，我們亦須明白，阿彌陀佛的大悲願力，固然是我們往生的唯一依靠，但這份依靠，正需要我們以至誠的心去感通。如果將「全憑信願」理解為可以任由心識散亂，不求專注，這便可能在無意間，將圓融的佛法割裂了。如此一來，不僅容易失去持名念佛所帶來的清涼法喜，也可能讓信願停留在表層，難以生根。

　蕅益大師曾慈悲開示：「得生與否全由信願之有無，品位高下全由持名之深淺。」大師此語，猶如慈母之盼歸，既給予我們最安穩的保證——只要信願真切，必定蒙佛接引；同時又給予我們最殷切的期勉——希望我們能盡力念佛，提升品位。這並非將往生與品位截然分開，而是溫和地告訴我們，持名功夫的深淺，正是驗證信願是否真切的一面明鏡。信願越深，持名自然越專注；持名越純熟，信願亦隨之越堅固。

　是以，我們在日常念佛時，大可放下心中的得失與焦慮。不必將「一心不亂」視作高不可攀的重擔而生退怯，亦不可將「全憑信願」當作可以懈怠散漫的理由。只需以一顆感恩與歸命之心，將這一句南無阿彌陀佛，念得清清楚楚，聽得明明白白。信願為體，持名為用，體用一如，因果同時。願諸位同修皆能在這一句萬德洪名中，安心立命，老實念去，自能暗合道妙，花開見佛。

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