唯識在念佛法門的應用

 唯識在念佛法門的應用

　　摘要

　基於蕅益智旭大師（以下簡稱蕅益大師）的著作與行誼，分析「唯識學」（法相宗）與「念佛法門」（淨土宗）的關係。蕅益大師晚年定居靈峰，自號「八不道人」，一生主張「禪、教、律」三學一源，並最終指歸淨土。在蕅益大師的判教體系中，他極力調和「性宗」（如天台、禪宗）與「相宗」（唯識），並提出「性相不二」的觀點，將唯識學深奧的理論轉化為修行的「觀心」法門，進而成為念佛往生的堅實理論基礎。

一、理論基礎：唯識與淨土的會通

　在一般佛教判教中，唯識宗（相宗）側重分析名相與識心的運作，而淨土宗側重信願行與佛力，兩者看似路徑不同。然而，蕅益大師透過其著作（如《成唯識論觀心法要》、《相宗八要直解》等）論證了兩者的一致性。

1.萬法唯識與唯心淨土

　蕅益大師認為「萬法唯識」的道理，正是「唯心淨土」的最佳註腳。

　心外無法：唯識學強調一切法皆由識變，心外無實法。蕅益大師在《成唯識論觀心法要》序文中指出：「了法唯心，非即能觀智乎......所以若境、若教、若理、若行、若果，皆名唯識」。

　淨土的成立：既然萬法唯識，西方極樂世界亦不離此心。他在《參究念佛論》中提到：「心外無土，土外無心；性外無佛，佛外無性」。這意味著極樂世界雖在十萬億佛土之外，但同時也是眾生現前一念心性所現。唯識學解釋了淨土「亦定亦穢、亦心亦境」的原理，消除了「心外求法」的疑慮，確立了淨土存在的理性基礎。

2.性相二宗不許和會？

　蕅益大師年輕時曾聽聞「性相二宗，不許和會」，對此深感困惑。後來他在徑山坐禪，體驗到身心世界皆消殞，唯是堅固妄想所現之影，從此「性相二宗，一齊透徹，知其本無矛盾」。

　他認為唯識講的「識」，其實就是天台講的「具分」（性具）。

　在《重刻大佛頂經玄文序》中，他批評了將性相二宗割裂的做法，認為「性相二宗，猶波之與水，從來不可分隔」。

　這種「性相圓融」的觀點，讓他能夠靈活地使用唯識名相來解釋淨土宗的「感應道交」與「帶業往生」等難信之法。

二、唯識在念佛法門的具體應用

　蕅益大師並非將唯識學當作純粹的學術研究，而是將其轉化為實際的修行工具（觀心），並應用於念佛法門中。

1.「觀心」：將教理轉化為修行

　蕅益大師著有《成唯識論觀心法要》，書名特地加上「觀心」二字，意在表明此論不是為了名相辯論，而是為了「觀心」。

　遣虛存實觀：在念佛時，運用唯識「遣虛存實」的觀法，以此破除對娑婆世界五欲六塵的執著（遍計所執性），確認這些皆是虛妄；同時確認念佛之心與佛號（依他起性）不無，最終證得圓成實性。

　捨濫留純觀：在修行中，恐將內心的影像（相分）誤認為外在實境，故強調「唯識」，即「唯有內心」，以此專注於自心與佛號的相應，不被外境所轉。

　轉識成智：念佛的過程即是轉識成智的過程。蕅益大師在《相宗八要直解》中解釋，透過修行（如六度、念佛），轉前五識為成所作智，轉第六識為妙觀察智等。雖然淨土法門強調帶業往生，但其原理仍不離心識的轉化與淨化。

2.斷疑生信：解決理性的障礙

　念佛法門常被視為「易行道」，但「難信」。唯識學的精密分析可以用來解決知識份子的理性懷疑。

　解釋因果與輪迴：透過《占察善惡業報經》（蕅益大師對此經極為推崇並著有疏），利用唯識觀點解釋善惡業報的運作，讓修行者對因果生起決定的信心，進而畏懼惡業、發願求生淨土。

　破除我法二執：唯識學詳細分析我執與法執的來源（第七識執第八識見分為我）。透過這種分析，念佛人能明白「我」是虛妄的，從而放下身心世界，死心塌地念佛求生。

3.參究念佛與唯識的關係

　蕅益大師在《參究念佛論》中探討了當時流行的「參究念佛」（即念佛時參「念佛者是誰」）。

　他指出「參究」也是一種唯識的運用（即心意識的運作），可以用來助發念佛，但並非必須。

　他強調：「若人專念彌陀佛，是名無上深妙禪」。如果能夠信願具足，直接持名，即是「即心是佛」，不需要再頭上安頭去「參究」。

　但對於習氣重、信力淺的人，唯識的「觀心」或「參究」可以作為「敲門瓦子」，幫助攝心。

三、結論：唯識為助，淨土為歸

　根據蕅益大師的判攝，唯識學在念佛法門中的應用可以總結為：「以唯識明理，以念佛證果」。

　知見上的應用：利用唯識學「萬法唯識」的理論，確立「唯心淨土」的正見，破除對娑婆外境的實執，建立對西方淨土的堅固信心。

　修行上的應用：將唯識的「五重唯識觀」簡化攝受於「持名念佛」一法中。每一聲佛號，都是轉識成智的當下；每一念相應，都是唯識實性的顯現。

　目標上的指歸：唯識學繁瑣的名相分析（如百法、五位），在蕅益大師看來，最終都是為了導向「一行」，即念佛往生。他在《靈峰宗論》中多次提到自己雖深究各宗，最終「念念求西方」。

　因此，對於修習念佛法門者而言，唯識學不是障礙，而是一把銳利的慧劍，用以斬斷對「我」與「法」的執著，從而更安心地以此妄心，感應佛力，往生唯心所現的極樂國土。

參考文獻：

＃蕅益大師年譜　

＃成唯識論觀心法要（卷一）　

＃靈峰宗論卷五之三（參究念佛論）　

＃相宗八要直解　

＃占察善惡業報經玄義

#小工佛法讀書會

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