【寶王三昧念佛直指（第三十九次研修）】

　熾然取捨即無功用與生後絕疑證真

一、聞：原典與導讀

　恭錄原典：

　　學者豈可謂此說固執著相而輕棄也。或曰。何不諸緣放下。一念萬年。使心與理會。境與神融。自然合道。何必忻厭取捨若是之深。答。若謂諸緣放下是道。只起一念放下之心。便不名為放下。卻與道反遠。類於斷見外道。故鵝湖云。莫秖忘形與死心。此箇難醫病最深。又云。若還默默恣如愚。知君未解做工夫。又佛十八不共法中。有精進無減。又六波羅蜜。因精進故。方得成滿。且放下者。但放下世間業緣耳。豈是放下精進體道之心哉。古人所謂坐在無事甲裹。正是此輩。若謂放下自在是道。而不勤加精進一心修行。豈得心會境融。打成一片。與道合耶。若知不放下是放下。熾然忻厭取捨。即是不忻厭取捨。修即無修。念即無念。則名無功用行。亦名無作妙心。奚難速證中道之理。又修故離斷。無修離常。斷常既離。則異乎所問。而直生安樂世界。以二大士為同修。日與彌陀佛相對。彼時知何法而不可問。何行而不可學。何疑而不可除。何求而不可得。既無退轉。則此忻厭。豈不是成無上正覺之大因行哉。

　白話導讀：

　　本段旨在破除學人受禪者與斷見影響，誤以「放下、不取捨」為高明，而輕視淨土忻厭事修之弊病。原典明辨「放下」乃是放下世間業緣，而非放棄精進修行之道心。教導行人須明白「熾然忻厭取捨，即是不忻厭取捨」之圓融理體。以此熾然之心持名求生，斷除斷常二見，往生極樂後，一切法疑皆得開解，方知忻厭正是成就無上正等正覺之大因行。

　白話直譯：

　　學習佛法的人怎麼可以說這種說法是固執著相而輕易放棄呢。有人會說：為什麼不把所有緣分放下，保持一念萬年不變，讓心與理體會合，境界與精神交融，自然就能合乎大道。何必將忻樂與厭離的取捨做得這麼深呢？回答：如果說把所有緣分放下就是道，那麼只要生起一個想要放下的念頭，就不能叫做放下，反而與道相距更遠，類似於執著斷滅見的外道。所以鵝湖大慧宗杲禪師說：不要只是忘卻形體與讓心如同死水，這個病最難醫治而且最深。又說：如果只是默默無言放任自己像愚癡的人一樣，就知道你還沒有懂得怎麼做功夫。而且佛的十八不共法中，有精進無減這一項。又六波羅蜜中，因為精進的緣故，才能夠成就圓滿。況且所謂的放下，只是放下世間造業的因緣罷了，哪裡是放下精進體會大道的發心呢？古人所說的坐在無事的盔甲裡，正是指這一類人。如果認為放下自在就是道，而不勤奮精進地專一修行，怎麼可能得到心與境交融，打成一片，而與道相合呢。如果知道不放下也就是放下，熱烈地忻求厭離與取捨，其實就是沒有忻求厭離與取捨。修也就是無修，念也就是無念。這就叫做沒有造作功用的修行，也叫做沒有造作的奇妙用心。哪裡難以迅速證悟中道的真理呢。又因為有修，所以離開了斷滅見；因為明白無修，所以離開了常見。斷見與常見既然都離開了，就不同於你所問的境界，而直接往生安樂世界。以觀音勢至兩位大菩薩作為共同修行的伴侶，每天與阿彌陀佛面對面。到那個時候，還有什麼法不能問，有什麼修行不能學，有什麼疑惑不能解除，有什麼求索不能得到。既然不會退轉，那麼這種忻樂與厭離，難道不正是成就無上正覺的偉大因地修行嗎。

二、思：義理深究

　　蓋此段原典直指當時乃至後世混淆禪淨、錯解空理之核心弊病。世多有喜談玄理者，妄將「放下」、「不取捨」作為不修行之護身符，譏諷淨土行人持名求生為著相。原典嚴正破斥此說，指出若心中猶有「我要放下」之念，本身即是極大之執著，更易落入猶如枯木死灰之「斷見外道」與「無事甲」。佛法之根本在於「精進」，所謂放下，是放下貪戀娑婆之世俗業緣，絕非常令心識如愚昧般停止運作，更非放棄出離生死之精進道心。

　　是以原典揭示大乘了義之極致境界：「熾然忻厭取捨，即是不忻厭取捨」。此乃即事即理、全事即理之微妙心法。淨宗行人於事相上，對極樂之取、對娑婆之捨如烈火般熾然；然於理體上，深知極樂與娑婆皆不離自性清淨心，取捨皆在自心之中，了不可得。因其努力持名造修，故不落於空無之「斷見」；因了知能念所念皆無自性，故不落於執著實有之「常見」。此種離斷常二見之持名，即是「無功用行」，即是暗合中道。

　　故知究竟指歸，乃在確信「忻厭之極，即是圓覺」。淨土法門不廢事修，反以極致之取捨事修，令心念專一，直生淨土。待至極樂，面見彌陀與諸大菩薩，所有世間無法體悟之玄微理趣，自然通達無礙。此乃將高深難明之中道實相，化為現前一句佛號之平實踐履。故熾然忻厭，絕非下劣之著相，實乃直達無上正等正覺之最勝大因。

三、修：省思與討論

　　將此理導歸實修，行人於持名之際，切不可受世俗狂慧干擾，妄求「無念」與「放下」。當以死心塌地之決心，緊抓一句南無阿彌陀佛，懇切求生。將萬緣放下之功夫，全用在不雜世間閒事之上；而將精進勇猛之功夫，全用在念佛不輟之上。在事相上做到極致的欣厭取捨，不必強求理觀上的無修無念，功深之際，自然理彰，此方為淨業正途。

　　吾等是否常以「隨緣」、「放下」為藉口，掩飾自身於道業上之懈怠與不精進？口說不著相、不取捨，實則墮入無明暗證與斷見之坑，全無信願持名之切實功夫，甚至暗中貪戀世間逸樂？

　　於此痛下針砭之後，當斬斷一切似是而非之理障。既知不放下世間業緣便無法解脫，當深信「熾然忻厭」實為成佛之大因。勿因他人高談無相而自生退屈，應當挺起胸膛，以極具取捨之心，老實持念彌陀名號。深信只要生到極樂世界，一切佛法真理皆可當下證得。以此絕無疑慮之堅固信願，將身心徹底交予西方，決志此生定作蓮池海會之人。

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