天台教觀之發起與位階論

　蓋聞天台教觀之設，乃為令眾生轉識成智，契入實相。凡欲發起觀行，必先具足二十五方便以為前導。此二十五法，由具五緣以至行五法，乃是修行之基石。若捨此基石而奢談觀法，則心水混濁，理境難顯。故知發起觀法之先決條件，首在調伏身心，令其遠離散亂與垢染，方能安立觀慧。

　次論藏教之析空觀。此觀法以拆解析破諸法為手段，令修行者知色心二法皆無實體。於修持位次而言，外凡與內凡位雖有觀思，然猶屬有漏之範疇。必待修行者入於「見道位」，斷除三界見惑，此時即證得「須陀洹果」。至此位階，無漏真智方始萌發，析空之觀方名真正生起。蓋因見道以前之觀，僅為意識之揣摩，見道以後之觀，乃是親證空理之現量。

　通教體空觀之發起，亦有其嚴謹之位次。通教以諸法當體即空為宗，不假拆解。修行者於乾慧地、性地等位，雖能領解如幻即空，然其智尚未純。必待進入第四「見地」，此位階相當於藏教之「見道位」，亦即相當於證得「須陀洹果」之水平。於此位中，修行者斷除見惑，真無漏智與幻空之理契合，方成就體空觀之全體。故「見地」之於通教，乃是轉凡成聖、觀法成就之關鍵轉折。

　別教與圓教之觀法發起，其理亦然。別教屬次第證入，修行者於十住位之「初住」，斷除見惑，顯發真空無漏慧，此位階之成就，相當於前二教之見道境界。圓教則論一心三觀，其發起雖始於「觀行即」之隨順，然論其真發，則在「初信位」。於此位中，修行者斷除見惑，與藏通二教之見道位齊等。若論圓教分證之實，則必至「初住位」，破一分無明，證一分法身，此時無漏圓智方名澈底生起，三諦圓融之境方能親履。

　綜上所述，四教觀法之發起，雖有析、體、次、圓之別，然其必備無漏智慧之要旨則一。修行者須知，見道位前之功夫，皆為資糧位與加行位。唯有斷惑證理，發起無漏智慧，觀法方由思惟轉為親證，由影象轉為實相。若無此位階之轉進，則觀行終成虛設。