【靈峰遺韻】慎獨防非存至誠 真修念佛契蓮邦

 【靈峰遺韻】慎獨防非存至誠　真修念佛契蓮邦

　夫世間修善者多，而能了生死者少，其故何在。蓋因多數行者，未能察覺自心微細之煩惱，流於偽善之妝點門面。所謂偽善，乃於大眾之前，廣作佛事，言辭柔和，貌似持戒精嚴，然其內心實與貪瞋癡相應。此等行徑，非為發無上大菩提心，實為博取世間名聞利養，或圖求一己之虛榮。古德常云，慎獨乃修身之本。若於人所不見之暗室，心生妄念，或於幽微處行苟且營私之事，此即善人私下為人不知處之實惡。此種實惡，雖能欺瞞世俗眼目，卻難逃自心與天地鬼神之鑑察。

　觀夫今日之修學環境，有類行人，於道場中熱心奉獻，看似功德廣大，然退歸家庭，對待眷屬則暴躁苛刻，或於暗處算計他人，心存嫉妒。此等表裡不一之態，實乃業障深重之相。如來教法，首重直心。若以曲偽之心修持，縱然終日念佛、誦經、拜懺，亦不過是修治表面，未能伏斷煩惱。天台教觀明示，一念無明即具十法界，心包太虛，量周沙界。私下之一念惡心，即已種下三途惡道之因。若不於起心動念處痛下針砭，則終日勞形，皆成虛妄，於出生死了無交涉。

　淨土法門乃極圓極頓之教，以信願持名為宗。然此信願，必須建立於至誠心之上。康僧鎧譯《無量壽經》中，明示發菩提心、一向專念之理。阿彌陀佛以真實大悲願力接引眾生，若眾生以虛偽心念佛，則如磁石遇銅，絕難感應道交。所謂自他圓融，乃是我之真信切願，與佛之宏誓大願相契合。若平日徒具念佛之形，而無敦倫盡分、閑邪存誠之實，其心常與世間染污相應，又何能與極樂清淨法界相通。故欲求生淨土，首須洗滌內心之偽善，坦然面對自身過失，生大慚愧，發大誓願。以此真實心持念彌陀名號，方能念念滅除生死重罪。

　古人云，臨終一著，全在平日。平日修因若真，臨終自得正念；平日修因若偽，臨終必隨業轉。臨命終時，四大分離，平生所作善惡業力一時俱現。此時偽善之面具盡皆脫落，唯留真實之業識。若平素於私下常懷瞋恨、嫉妒或貪吝，雖表面行善，其隱藏之惡業必於此時化為恐怖境界，或見冤親債主索命，或見幽冥相現。心中唯生怖畏，何能憶念彌陀名號。昔日有某善士，常行布施，人皆敬仰，然其內心重於名譽，且私下苛待僕從。及至臨終，神識昏迷，唯見眾人逼討，口出怨言，全無平日溫和之態，終隨惡業流轉。此即平素妝點門面，未能於心性上用功之明證。

　反觀真實念佛之人，雖無赫赫之名，然於暗室屋漏之中，常存敬畏。視一切眾生皆如過去父母、未來諸佛。其念佛也，聲聲出於至誠，字字落在實處。不求世人稱譽，唯祈彌陀攝受。以此真實心，導引深切之願力，落實於日常之持戒修福。如此事理雙修，自力與他力相攝，方能達至事理一心不亂之境。及至報盡命終，宿業雖現，然因平日信願堅固，佛力加被，自能心不顛倒，蒙佛接引，往生極樂。願諸同修，深察自心，捨棄虛偽之皮毛，務求真實之體悟。於五濁惡世中，守持一念清淨，同登蓮邦，方不負如來垂慈、祖師教誨之本意。

小工私案：老蓮友們多有醫院進出情事，總結經驗，正念之生因，不外乎皆來自平時修行之真心，雖確非念佛修行功夫所致，然皆與修行功夫過程之真心切願有關，提供蓮友參考。

阿彌陀佛

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