【重刻寶王三昧念佛直指序（第二次研修）】

　至圓至頓寶王三昧，破斥錯認六塵緣影

一、聞：原典與導讀

　恭錄原典：

　　念佛三昧所以名為寶王者。如摩尼珠。普雨一切諸三昧寶。如轉輪王。普統一切諸三昧王。蓋是至圓至頓之法門也。始自華嚴。終至法華。一代時教。無不讚揚此寶王三昧。始自文殊普賢。乃至永明楚石。一切菩薩聖祖。無不修證弘通此寶王三昧。而世之昧者。猶以為自性彌陀。非即樂邦教主。惟心淨土。不在十萬億西。妄認六塵緣影為自心相。全不知十方法界。一一無非即心自性也。可不哀哉。

　白話導讀：

　　此段序文緣起於蕅益大師闡明《寶王三昧念佛直指》之核心。念佛三昧之所以被稱為「寶王」，乃因其猶如摩尼寶珠，能普雨一切三昧法寶；又如轉輪聖王，能統御一切三昧之王。此乃佛教中最為圓滿、最為頓捷之法門。自《華嚴經》至《法華經》，世尊一代時教無不讚揚此法；自文殊、普賢菩薩，下至永明延壽、楚石梵琦等歷代祖師，亦無不修證並弘揚此寶王三昧。然世間不明理之學人，往往誤以為「自性彌陀」並非西方極樂世界之阿彌陀佛，「唯心淨土」亦不指十萬億佛土外之極樂國土。彼等錯將眼耳鼻舌身意所攀緣之生滅幻影，當作自己之真心本相，完全不知十方無量法界，一一皆是吾人本具之心性。大師為此深感悲哀，故作此文以正聽聞。

二、思：義理深究

　　蓋念佛一法，乃大乘至圓至頓之教，總攝一切三昧而無遺。是以諸經自華嚴至法華，無不指歸斯旨；歷代大乘祖師，皆悉修持斯法。然世之迷徒，多執理而廢事，妄謂自性彌陀非極樂教主，唯心淨土不在十萬億程。此等謬見之根源，全在錯認六塵緣影為真自心，而不知十方法界悉是本具心性。若以生滅識心妄測佛境，必致割裂事理，將心與土分為二物。故知，唯有徹悟全事即理、全理成事之旨，方能深明西方實土從未離於自心，而十萬億程外之彌陀導師即是吾人之本覺理體。天台教觀明示百界千如皆具於一念，十方法界既無非自性，則極樂依正莊嚴，自是本具之實境。

三、修：省思與討論

　　既明事理互融之大義，吾人當於日用之中，將此理觀全體落實於稱名之事修。老實持念一句南無阿彌陀佛，即是全法界之顯現，亦是寶王三昧之實踐。學人當深自省察，平日念佛之際，是否口稱聖號，心內卻仍將西方淨土視作遙不可及之心外之物？又或落入狂慧，空談唯心之理，卻輕慢事相上之信願求生？若有此等情見，須生大慚愧。當知十方法界不離一念，吾等但能深信切願，以一句洪名統攝萬念，字字分明，驀直念去，自可斬斷凡情疑網。只要不落空亡，不執妄相，仗此持名之真實功德，決定往生西方，契入寶王三昧之妙境。

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