【寶王三昧念佛直指（第十次研修）】

　認賊為子，迷失真心

一、聞：原典與導讀

　恭錄原典：

　　彼若謂極樂在心。即便妄認此心住在我今身中。既在身中。但名求心。何名求生。豈我世尊不知極樂在心。而說在西方十萬億國土之外耶。又豈不能指說內心。而但能說外境耶。今西方極樂世界阿彌陀佛。現在說法。實境宛然。此是聖人誠言。焉敢不信。而不知此緣影心外之極樂。正即是我真心。我此真心。如彼大海不增不減。而汝妄謂為境。汝謂極樂在緣影心。此緣影心。如海一漚。生滅全妄。而汝妄謂為心。汝若固執妄見。不信外有極樂。信在汝緣影心內者。汝緣影心無體。不可以心求生於心。而不知彼極樂雖在西方。西方即我真心。真心無性。即彼名體。以顯我心。名體本空。亦即我心而示其相。心境一體。生佛同源。求彼佛。即求自心。非外求也。究自心。須求彼佛。豈他惑哉。

　白話直譯：

　　彼等若宣稱極樂在心，便是妄認此心居住於現今色身之內。既然在身中，只能稱為求心，怎能稱為求生？難道世尊不知極樂在心，而偏說在西方十萬億國土之外？又難道世尊不能直指內心，而只能說外在境界？如今西方極樂世界阿彌陀佛現在說法，真實境界宛然存在，此乃聖人之誠實言教，怎敢不信。世人不知此緣影妄心之外的極樂，正是我等之真心。我此真心猶如大海，不增不減，汝等卻妄稱其為外境。汝等宣稱極樂在緣影心中，此緣影心猶如海中泡沫，生滅皆是虛妄，汝等卻妄認為真心。汝若固執虛妄見解，信極樂在汝緣影心內，汝之緣影心全無實體，豈能以心求生於心。極樂雖在西方，西方即是吾人真心。真心無固定體性，即以彼極樂之名與體來彰顯我心。名與體本性空寂，亦是即我心而顯示其相。心與境同屬一體，眾生與佛本同一源。求生彼佛國土，即是求自本心，並非向外馳求。探究自心，必須求生彼佛，豈有他疑。

　白話導讀：

　　本段緣起於破斥世人錯認肉團心或緣影心為真心之謬誤。消文解義旨在點明真心如海廣大，而緣影妄心僅如海中一漚。極樂實境並非外物，全在吾人真心之中，由是彰顯心境一體之理。

二、思：義理深究

　　蓋此段原典之核心宗旨，在於釐清真心與妄心之別，指明求生西方即是契入真心。就法義剖析而言，凡夫迷執，多認胸中思慮之緣影為心，不知此心生滅無常，全屬虛妄。若以此無體之妄心求生極樂，實屬顛倒。是以大師直指西方極樂實境，正是我人廣大無際之真心。真心如海，包容萬有，西方依正莊嚴皆是真心所現。故知究竟指歸，乃在闡明求生西方非是心外求法，而是以極樂之境，顯發自心之體。生佛同源，求彼彌陀即是求自本心，理路歷然，必須明辨真心與緣影妄心，方能確立境外無心之了義。

三、修：省思與討論

　　將前述教觀導歸實踐，吾人當放下對肉身與緣影妄心之執著，直下體認極樂依正即是自心。在內省引導上，大眾當深自省察，平日念佛修行之中，所認之我，是否仍是此生滅無常之妄想？是否仍以凡夫之知見，測度如來之境界？若仍執著四大為身、緣影為心，則難契佛智。故知在信心建設上，當生起大覺醒，深信極樂實境即我真心之顯現。在日常定課中，藉由持念阿彌陀佛名號，全妄歸真，全事即理，深信西方實有，信願堅固，方為真實修行之徑。

#淨土十要

#寶王三昧念佛直指

#小工佛法交流

圖片AI生成