【靈峰遺韻】深信切願即菩提

　論發心與感應之中道正觀

客問：執著自力菩提心（靠自己修行成佛的心），反而障礙往生；唯有捨自力、全憑他力，才是契合佛本願的正確菩提心。

答：所謂發自力菩提心，本意即是「靠自己修行成佛」，本來就沒有發願要生淨土，臨命終時自然就不會往生淨土，談不上障不障礙，也談不上捨不捨自力。至於他力菩提心、捨自力、全憑他力等等，似乎是後來發明的名詞，若指向「發願欲求生淨土而念佛修行，進而獲佛力加持」則可，若言捨自力修行而全憑他力，則是暗指懈怠亦可往生，恐怕這才是障礙往生的主因，以信願不真且無力，未發真實無上菩提之心故。

　申論：

　　所舉問答，辭簡理明，正好藉此彰顯淨土法門「自他圓融」之中道正理。探討自力與他力、發心與往生之關係，首當釐清行者之「本願歸趣」。若行者發心，原欲專憑己力於娑婆濁世斷惑證真，其志本不在求生極樂。猶如欲驅車向東，自然不達西土。此乃路徑與志趣之別，既未發求生之願，臨命終時自不感生蓮邦。此乃因果自然之理，實無所謂「障礙」與否。往生淨土，首重信願，若無此願，自無此果。

　　進而論之，淨宗之「菩提心」究竟何指？蕅益大師於《彌陀要解》中有云，「深信發願。卽無上菩提。合此信願的為淨土指南。由此而執持名號。乃為正行。」此信願之心，發自吾人肺腑，懇切至誠，欲度脫自他一切苦厄而求生淨土。此一發心，本身即是吾人至真之「用心」與「自力」。所謂「捨自力、全憑他力」之詞，若解釋為捨棄「唯恃己力斷惑」，而全心仰賴彌陀悲願而念佛修行，此固可通契佛理；然若將此語誤解為放棄吾人應有之修持本份、信願持名、攝心用功等等，則恐落入偏頗。蓋彌陀悲願雖深，猶如明月當空；吾人信願持名，猶如澄潭清水。 必須水清而靜（自力發心），方能完美印現月影（他力加被）。

　　客答中點出「若言捨自力修行而全憑他力，則是暗指懈怠，恐怕這才是障礙往生之主因」，此語最為中肯，直顯修持之正軌。如來垂手接引，是為無盡之他力；吾人隨之至心稱念，即是相應之自力。若誤將「全憑他力」作為放逸身心、不務實修之藉口，則其求生之願必不真切，上求下化之菩提心亦屬空談。以此悠悠忽忽之虛心，欲契入彌陀清淨之海會，實難感通。真修淨土者，當深明自他不可分割之理，以吾人懇切之自修，感通彌陀無作之妙力。全自即他，全他即自，勤修而無所執著，仰賴而不廢精進，方為契合如來本願之真菩提心。

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