【天台幽溪傳燈大師《淨土法語》研修（第二回）】

聞：原典與導讀

　恭錄原典：

　　若求其為吾真切教誡。莫要乎楊次公之兩言。謂愛不重。不生娑婆。念不一。不生極樂。夫念佛以一其心。懇切持名。專志不亂。此吾所當盡心者。然或忘之而不能念。念之而不能一。無他。為情愛之所牽也。夫輕愛以杜其妄。斬斷情根。脫離愛網。此吾所當盡心者。然或念之而不能忘。忘之而不能盡。此無他。為念心之不能一也。故念佛求生淨土之人。尋常有娑婆一愛之不輕。則臨終為此愛之所牽。而不得生。矧多愛乎。即極樂有一念之不一。則臨終為此念之所轉。而不得生。矧多念乎。蓋愛之所以為愛者。有輕焉。重焉。厚焉。薄焉。正報焉。依報焉。歷舉其目。則父母妻子。昆弟朋友。功名富貴。文章詩賦。道術技藝。衣服飲食。屋室田園。林泉花卉。珍寶玩物。種種妙好。不可枚盡。大而重於泰山。小而輕於鴻毛。有一物之不忘。愛也。有一念之不遺。愛也。有一愛之存於懷。則念不一。有一念之不歸於一。則不得生。嗚呼。愛不重不生娑婆。念不一不生極樂。此兩語。可謂刮翳眼之金錍。治膏肓之聖藥。凡有志於求生極樂者。宜以此書之於屋壁。銘之於肌膚。時時莊誦。念念提撕。於娑婆之愛。日務求其輕。極樂之念。日務求其一。輕之又輕之。以漸階乎無。一之又一之。以漸鄰乎極。果能如此。則此人雖未脫娑婆。不是娑婆之久客。雖未生極樂。已是極樂之嘉賓。臨終正念現前。往生極樂必矣。

　白話導讀：

　　若欲尋求最為懇切之教誨，無過於楊次公之名言，即「愛不重，不生娑婆；念不一，不生極樂」。吾人念佛，理當期許心念專一，懇切執持名號，專志而不散亂，此乃吾輩當盡心竭力之事。然而，時有忘失而不能憶念，或雖念而未能專一，此無他故，皆因深陷情愛牽纏之中。故知欲斷除妄想，必先看輕情愛，斬斷情根，脫離愛網，此亦吾輩當盡心竭力之事。然有時憶念欲斷，卻不能忘懷；或雖暫忘，卻未能斬草除根。此亦無他故，皆因念佛之心未能專一。是故，念佛求生淨土者，平日於娑婆世界若有一絲情愛未能看輕，臨命終時必為此愛所牽引，難以往生，更何況身懷多種貪愛乎？反之，對於極樂世界若有一念未能專注，臨終必為雜念所轉，不得往生，何況妄念紛飛乎？世間貪愛，有輕重厚薄之分，有貪戀正報色身，亦有貪戀依報環境。細數其條目，如父母妻子、昆弟朋友、功名富貴，乃至文章詩賦、道術技藝、衣服飲食、屋室田園、林泉花卉、珍寶玩物，種種妙好，不勝枚舉。大者重於泰山，小者輕於鴻毛。只要有一物未能忘懷，即是愛；有一念未能捨棄，亦是愛。懷有一絲貪愛，心即不能專一；心念不能歸一，即不得往生。悲夫！「愛不重不生娑婆，念不一不生極樂」此二語，誠乃刮除眼翳之金錍，醫治膏肓之聖藥。凡有志求生西方者，當書寫於屋壁，銘記於心肌。時刻莊敬誦讀，念念自我警醒。對於娑婆之貪愛，務求日日減輕；對於極樂之淨念，務求日日專一。輕之又輕，漸漸臻於無所執著；一之又一，漸漸達於極致純融。若能如是持之以恆，此人雖身處娑婆，已非娑婆之久客；雖未生極樂，已是極樂之嘉賓。臨命終時，正念必然現前，往生極樂世界實乃必然之事。

思：義理深究

　　幽溪大師引楊次公之語，直指淨業行人常見之通病。此中大有深理，切不可作淺近會。娑婆之所以為娑婆，皆由眾生無始劫來，依無明妄想，起惑造業，結成深重之情愛。愛網交織，生死輪迴之根株由此而立。極樂之所以為極樂，乃阿彌陀佛萬德洪名所成，唯賴眾生以專一之淨念，感應道交，方能契入。情愛與淨念，如明暗之不相容，猶水火之互剋。愛心重則念心必散，念心專則愛網自裂。世人多誤認情愛僅指男女眷屬之愛，不知其範圍極廣，凡對世間功名富貴、文章詩賦乃至一草一木之貪執，皆為生死繫縛。此等微細之愛，猶如牛毛繭絲，若不深察，極易為其所困。

　　大師明示，斬斷情根與懇切持名，乃是一體兩面之修行樞紐。欲拔除愛根，非深信切願、死盡偷心、老實持名不可。持名之法，首重事相上之專一，句句字字，心念耳聽，了了分明。事修若能純一，理觀自然顯現，達至事理一心，則娑婆之染緣自斷，極樂之淨業自成。此絕非後世某些偏執之流，妄倡全棄自修、徒恃他力之邪說所能比擬。真修淨業者，必於念念中體認自心與彌陀本不相離，以持名之自修自力，感通彌陀接引之他力，自他圓融，方契祖師西來之的意。苟有一絲毫之情執未破，即是自心生起障礙，縱使佛力廣大，亦難以拔濟無信無願、貪戀塵勞之人。

修：省思與討論

　　既知「愛不重不生娑婆，念不一不生極樂」之鐵論，吾輩當於二六時中，痛切反省。凡夫習氣深重，面對世間五欲六塵，往往不自覺而生貪戀。今日之修持，首當於起心動念處著眼。逢順境而生歡喜貪著時，當即提起一句佛號，作退步想，視之如幻如化；遇逆境而生瞋恚煩惱時，亦當提起一句佛號，作還債想，視之為逆增上緣。欲求極樂之念一，必先下死功夫，將娑婆之愛日求其輕。此「輕」字與「一」字，乃踐履之真實口訣。

　　日常念佛，不論行住坐臥，皆須收攝身心，不令妄想夾雜。縱有妄念紛飛，切莫驚怖，亦莫壓抑，唯是專注於一句洪名，以真本參，漸漸將生處轉熟，熟處轉生。古德云，念佛無祕訣，只要生死心切。生死心若切，則世間一切虛華自然看淡，娑婆之愛自能漸輕。吾人當以大師之教誨為座右銘，時時提撕。若能真修實榦，信願堅固，則身雖在娑婆，心已在極樂；一氣不來，便能蒙佛接引，托質蓮胎。望大眾共勉，切莫將此大好光陰，蹉跎於世間無謂之牽纏，當於此身中，克期取證，永作極樂之嘉賓。

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