【勸發菩提心文：第五次研修】

一、聞：原典與導讀

　恭錄原典：

　　此菩提心。諸善中王。必有因緣。方得發起。今言因緣。略有十種。何等為十。一者念佛重恩故。二者念父母恩故。三者念師長恩故。四者念施主恩故。五者念眾生恩故。六者念生死苦故。七者尊重己靈故。八者懺悔業障故。九者求生淨土故。十者為令正法得久住故。

　白話導讀：

　　蓋省庵大師前已詳明發心之相，此段復為大眾開示發心之因緣。大師言道，此無上菩提心，乃是一切諸善法中之至尊至貴者，猶如法中之王，然其生起，必有其殊勝之因緣，方得真切發起。今日言及發起菩提心之因緣，大略而言共有十種。究為何等十種因緣？其一乃是感念諸佛如來度化之重恩；其二乃是感念生身父母養育之深恩；其三乃是感念世出世間師長教導之深恩；其四乃是感念十方施主護持之深恩；其五乃是感念法界一切眾生互為眷屬之深恩；其六乃是感念六道輪迴生死流轉之極苦；其七乃是尊重吾人本具與佛無二之真如己靈；其八乃是至誠懺悔無始劫來所造之深重業障；其九乃是發願求生西方極樂淨土；其十乃是為令如來正法得於世間久住不滅。是以此十種因緣，皆是激發行者趨向無上道心之增上緣，不可須臾或忘。

二、思：義理深究

　核心宗旨：

　　承接前文，探究省庵大師此段開示之核心宗旨，契合天台圓教與華嚴玄旨。例如天台云一念心具十法界，華嚴明事事無礙，皆指歸於心性本具之萬德。然眾生在迷，非假藉事相之因緣，無以激發理體之覺性。大師力陳此十種因緣，蓋欲令行者從知恩報恩、痛念生死乃至尊重己靈等事修之中，全事即理，直契大乘本懷，令菩提心王得以真正顯發。

　法義剖析：

　　深究淨土法門，大乘極致了義，事理圓融，非僅攝受下根之方便道。此十種因緣之中，第九明言求生淨土，足見淨宗實乃統攝諸善之歸宿。蕅益大師曾云，深信切願求生淨土，即是無上菩提心。故知念佛一法，乃以果地覺為因地心，一超直入如來地。若不感念佛恩、不畏生死、不尊己靈，則求生極樂之願必不懇切。是以此十種發心因緣，皆為成就蓮邦往生之殊勝資糧，信願行三者缺一不可。若僅恃空玄之理而不務實修，或偏廢自力修持而妄冀僥倖，皆非淨宗正途。

　究竟指歸：

　　是以探究大乘教理與發心因緣，其終極目的乃在於堅固求生極樂之切願，將高深玄妙之理體，確切導歸於信願持名之真實行履，確立真修實證、萬修萬去之大方鍼。若離此真信切願與老實持名之行，縱修諸善法、明瞭十種因緣，亦如華嚴所訶之魔業，難脫生死輪迴。故知發菩提心以報恩懺悔，即是為了清淨往生之因；立堅固願以求生淨土，即是為了圓滿菩提之果。

三、修：省思與討論

　導歸實踐：

　　將前述十種因緣與淨土指歸融會於心，則當下持名念佛、求生淨土之一念，即是具足十種因緣之具體心法。蓋發菩提心持佛名號，一聲阿彌陀佛，即是報盡四重深恩，即是懺除無邊業障，念念即入一真法界，聲聲皆與彌陀慈悲願海交光互融。

　內省引導：

　　吾輩行者當於日常定課中深自省思，每日之念佛，是否皆從痛念生死、感念佛恩之真實菩提心流出？口稱佛號之際，是否具足求生淨土、令正法久住之大願？若能如是反求諸己，以十種因緣時時勘驗自心，方能契入大師泣血稽顙之悲心。

　信心建設：

　　行者當以堅固之信心斬斷一切疑網，深信只要依此十種因緣策發真心，信願具足、老實持名，決能仗佛慈力與自力修持之功，莊嚴往生彼國。是以每日面對阿彌陀佛聖像，皆應重發此不可緩之菩薩大願，以聲聲佛號為滋養菩提之清泉，以此真信切願會入彌陀願海。

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