【天台幽溪傳燈大師《淨土法語》研修（第七回）】

聞：原典與導讀

　恭錄原典：

　　第二修行者。前敦信如目視。今修行如足行。信而不行。猶有目而無足。行而不信。猶有足而無目。是故信解既備。應當念佛修行。猶如目足兼備。然後能到涼池。故次信而說行也。行門有二。一正。二助。正行復二。一稱名。二觀想。稱名如小本彌陀經。七日持名。一心不亂。有事一心。理一心。若口稱佛名。繫心在緣。聲聲相續。心心不亂。設心緣外境。攝之令還。此須生決定心。斷後際念。撥棄世事。放下緣心。使此念心漸漸增長。從漸至久。自少至多。若一日二日。乃至七日。畢竟要成一心不亂而後已。此事一心也。苟得此已。則極樂之淨因成就。而垂終之正念必然。身無病苦。不受惡纏。預知時至。身心歡喜。吉祥而逝。坐脫立亡。親見彌陀。垂光接引。若理一心者。此無他法。但於事一心中。念念了達能念之心。所念之佛。三際平等。十方互融。非空非有。非自非他。無去無來。不生不滅。現前一念之心。便是未來淨土之際。念而無念。無念而念。無生而生。生而無生。於無可念中。熾然而念。於無生中。熾然求生。是為事一心中明理一心也。

　白話導讀：

　　第二談及修行之理。前文所述深植信根，猶如人之雙目能視；此刻所論之修行，猶如人之雙足能行。有信而無行，猶如雙目明亮卻無足可走，寸步難移；有行而無信，猶如雙足健壯卻雙目失明，盲修瞎練。是故信解之理既已具備，理當踏實念佛修行，猶如眼足雙全，方能安然抵達極樂之清涼八功德池。是以在明信之後，次第說行。行門分為正行與助行，正行之中又分稱名與觀想。所謂稱名，即如《佛說阿彌陀經》所言，一日乃至七日執持名號，達至一心不亂。此一心不亂，有事一心與理一心之深淺。所謂事一心，乃是口中稱念佛名，心念緊緊繫縛於佛號之上，聲聲相續不斷，心心專注不亂。假若心念稍有攀緣外境，必須即刻收攝令其歸還。此法必須發起堅固決定之心，斬斷攀緣未來之妄念，撇開世間一切塵俗雜事，放下種種攀緣之心。使得此專一之淨念漸漸增長，從暫時至長久，由微少至繁多。若一日、二日，乃至七日，務必克期取證，達成一心不亂方才罷休，此即事一心。若能成就事一心，則往生極樂之清淨因緣便已圓滿，臨命終時正念現前乃是必然之理。屆時身無病苦，不受惡業纏縛，預知時至，身心充滿歡喜，吉祥而逝，乃至坐脫立亡，親見阿彌陀佛垂放光明，慈悲接引。至於理一心，亦無其他奇特之法，只是在事一心之中，念念徹了能念之自心與所念之彌陀，過去、現在、未來三際本自平等，十方世界互融互攝。了知心佛本來非空非有，非自非他，無去無來，不生不滅。現前這一念專注之心，即是未來往生淨土之時。達至念而無念，無念而念；無生而生，生而無生。於本來無可念之理體中，熾然而精進稱念；於本來無生滅之自性中，熾然懇切求生極樂。此即是在事一心之基礎上，明達理一心之究竟境界。

　思：義理深究

　　幽溪大師於此段法語中，將淨土行門之樞紐剖析得至為透徹，真乃暗室之明燈。信與行，猶如目與足，缺一不可。後世偏執之徒，或妄倡全廢自修而徒恃佛力，此即有目無足之大病；或徒憑散心口念而無深信切願，此即有足無目之盲從。大師依循天台圓頓教理，合會淨宗祖意，直指正行之核心在於「持名」，並將「一心不亂」判為「事」與「理」二重境界。然吾人當深知，此二者絕非截然劃分之兩橛。事一心者，乃於事相上著力，發決定心，撥棄世事，都攝六根，淨念相繼。此乃自修自力與彌陀他力交加感應之堅實基石。苟無此老實持名之死功夫，則所謂理一心皆成狂禪之空談。

　　論及理一心，大師點破玄機，謂「此無他法，但於事一心中，念念了達」，此一語最為吃緊。理一心並非捨棄稱名之外，別覓一種高妙玄奇之境界；乃是即此聲聲佛號之中，徹悟能念之心與所念之佛本來不二。此即蕅益大師所云「一念相應一念佛，念念相應念念佛」。達至三際平等、十方互融，方能真正契入「非自非他」、「生佛不二」之大乘圓融實相。由此可知，真修淨業者，必以事一心為階梯，以理一心為極致。於無可念之真如理體中，熾然懇切持念萬德洪名；於無生滅之法身境界中，熾然懇切發願求生西方。此等理事圓融、自他兼濟之正知正見，方是歷代祖師所傳之真實淨宗宗骨，切不可與彼等廢棄事修、偏執理體之邪說同日而語。

修：省思與討論

　　既明目足兼備與事理一心之大義，吾輩當痛切反省，今日之修持是否流於悠忽懈怠？大師教誡成就事一心之法，首重「斷後際念，撥棄世事，放下緣心」。此三語實乃對治凡夫習氣之頂門一針。吾人終日被五欲塵勞牽絆，念佛之際，往往心猿意馬，如此悠悠忽忽，縱經塵點劫數，佛號亦難成片。吾人當以死盡偷心之大勇猛力，將全副身心安住於一句南無阿彌陀佛之上。妄念若起，即刻覺照，收攝令還，不稍放逸。當知往生極樂之左券，全憑此現前一念之專精與懇切。

　　切莫妄圖一步登天，徒然高談理一心之玄妙理則，卻於事相之持名上因循苟且。必須於每日之定課與散課之中，步步踏實，聲聲相續，從暫至久，期滿七日乃得一心。果能於事相上下得此等真實功夫，極樂淨因自然成就，臨命終時預知時至、吉祥而逝之瑞相決非虛語。吾等更當於老實持名之中，善自體究非自非他、無生而生之深玄旨趣。將凡夫之生滅妄心，暗合於彌陀之常寂光土。祈願同修大眾皆能依教奉行，信行相資，理事雙舉，於此一句萬德洪名中，徹證唯心淨土，穩登上品蓮臺。

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