【勸發菩提心文：第四次研修】

一、聞：原典與導讀

　恭錄原典：

　　知此八種差別。則知審察。知審察。則知去取。知去取。則可發心。云何審察。謂我所發心。於此八中。為邪為正。為真為偽。為大為小。為偏為圓。云何去取。所謂去邪去偽。去小去偏。取正取真。取大取圓。如此發心。方得名為真正發菩提心也。

　白話導讀：

　　蓋省庵大師既已為大眾詳明發心之八種差別，此段即是教導行者將教理付諸實踐。大師言道，既已知曉此八種心相之差別，便當懂得向內審察自心。既知審察，便當懂得如何捨去與選取。既明瞭如何去取，方可真正發起無上道心。何謂審察？即是時時反照我今日所發之心，於此八種心相之中，究竟是邪是正？是真是偽？是大是小？是偏是圓？又何謂去取？即是所謂捨去邪心與偽心，捨去小心與偏心；進而選取正心與真心，選取大心與圓心。必得如此層層簡別、步步純化之發心，方得名為真正發起大乘菩提心。

二、思：義理深究

　核心宗旨：

　　承接前文，此段開示乃是由理入事、藉教觀心之樞紐。天台圓教注重「觀心」之功，若有教理而無觀心，則如說食數寶。大師此處之審察與去取，正是天台止觀之具體運用。蓋欲令行者不隨妄想流轉，於二六時中，常以佛法覺照心源，去粗存精，轉染成淨，令現前一念契合一真法界。

　法義剖析：

　　深究淨土法門，實乃大乘極致了義，事理圓融。然欲與阿彌陀佛感應道交，其先決條件便在於行者心念之純淨。蕅益大師所示「信願行」三資糧，若無此處之「審察去取」，則信可能夾雜邪偽，願可能退墮小偏。故知念佛法門雖云至簡至易，卻極重因地用心。唯有歷經去邪、去偽、去小、去偏之淬鍊，其念佛之心方能皎如秋月，其往生之願方能堅如金剛。

　究竟指歸：

　　是以探究此審察去取之大乘觀法，終極目的乃在於堅固求生極樂之切願，將此微密之觀心法門，確切導歸於信願持名之真實行履，確立真修實證、萬修萬去之大方鍼。若離此真信切願與老實持名之行，縱然終日審察，亦難敵生死業力。故知審察去取之功，即是為了將千頭萬緒之雜念，收攝於一句萬德洪名之中，令此持名之心，純是正、真、大、圓。

三、修：省思與討論

　導歸實踐：

　　將前述審察去取之理融會於心，則當下持名念佛、求生淨土之一念，即是落實真正發菩提心之具體心法。蓋每次提起佛號之前，皆須短暫迴光返照，確認此心為正、為真、為大、為圓，而後令聲聲佛號從此清淨本心中沛然流出。

　內省引導：

　　吾輩行者當於日常定課中深自省思，每日之念佛，是否具足審察自心之警覺？於起心動念之處，是否能果斷去邪偽小偏，勇猛取正真大圓？若能如是反求諸己，時時勤拂拭，方能契入大師教導真實發心之殷殷期盼。

　信心建設：

　　行者當以堅固之信心斬斷一切疑網，深信只要能依教審察，端正發心，並以真信切願老實持名，決能仗佛慈力與自力修持之功，莊嚴往生彼國。是以每日面對阿彌陀佛聖像，皆應以此八種心相嚴格檢視，以聲聲佛號為滋養菩提之清泉，以此純淨無染之真信切願會入彌陀願海。

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