【勸發菩提心文：第十次研修】

一、聞：原典與導讀

　恭錄原典

　　云何念眾生恩。謂我與眾生。從曠劫來。世世生生。互為父母。彼此有恩。今雖隔世昏迷。互不相識。以理推之。豈無報效。今之披毛帶角。安知非昔為其子乎。今之蝡動蜎飛。安知不曾為我父乎。每見幼離父母。長而容貌都忘。何況宿世親緣。今則張王難記。彼其號呼於地獄之下。宛轉於餓鬼之中。苦痛誰知。饑虛安訴。我雖不見不聞。彼必求拯求濟。非經不能陳此事。非佛不能道此言。彼邪見人。何足以知此。是故菩薩觀於螻蟻。皆是過去父母。未來諸佛。常思利益。念報其恩。是為發菩提心第五因緣也。

　白話導讀

　　什麼叫做感念眾生的恩德？這是說我與一切眾生，從無始曠劫以來，在世世生生的輪迴中，都曾互相做過父母，彼此之間皆有深重的恩德。現今雖然因為隔世投胎而昏迷遺忘，互相不再相識，但以事理來推斷，難道能沒有報答效勞的義務嗎？今日我們所見到那些披毛戴角的獸類，怎知牠們不曾是我往昔的子女呢？今日那些微小蠕動、飛蟲螻蟻，怎知牠們不曾是我過去的父親呢？世間常見幼年便離開父母的孩子，長大後連父母的容貌都會忘記，更何況是隔世的宿世親緣，如今改姓張、姓王，自然難以記憶。那些過去的親眷，如今或許正在地獄之中哀號，或許在餓鬼道中痛苦宛轉。他們的苦痛有誰能知曉？他們的飢餓空虛又能向誰訴說？我等今日雖然看不見也聽不到，但他們必定在苦苦哀求我們的拯救與拔濟。若非大乘經典，便無法陳述這般深刻的事理；若非佛陀的無上圓覺，亦無法說出這樣的法語。那些執著於世俗邪見的人，憑什麼能知曉這些道理呢？因為這個緣故，菩薩看待微小的螻蟻，都視為是自己過去的父母、未來的諸佛，時常思量著如何利益牠們，心思念念都在圖報其恩。這便是發菩提心的第五種因緣。

二、思：義理深究

　　蓋大乘菩提心之發起，無不以同體大悲為其本源。省庵大師於此明示「念眾生恩」為第五因緣，實欲行人突破小我之局限，將慈悲之網普覆法界。觀乎原典字裡行間，大師指出我與眾生從曠劫來互為父母，此言非是勸善之虛語，乃是佛眼所見之真實法界。我等凡夫被無明煩惱所覆，拘泥於眼前之一生一世，遂生親疏分別。然若以天台圓教「一念三千」之理觀之，十法界眾生本具同一真如佛性，生生世世之因緣交織如網。是以今日之披毛戴角、蝡動蜎飛，乃至地獄餓鬼中號呼宛轉之受苦有情，皆是我無始劫來之骨肉至親。知此理者，方能生起無緣大慈、同體大悲，不忍見有一眾生獨沈苦海。

　　法義剖析而言，文中深嘆「非經不能陳此事，非佛不能道此言」，正顯示出輪迴之可畏與佛智之宏深。我等處於隔世昏迷之中，猶如盲人摸象，若無如來教法之指引，安知眼前之螻蟻即是過去父母、未來諸佛？此「未來諸佛」四字，暗合華嚴「心佛眾生三無差別」之至理，教導我等不僅要以慈悲心愍念眾生之苦，更要以平等心恭敬眾生之覺性。然十方眾生沉淪三塗，苦痛無告，我等雖有拔濟之心，卻因自身亦是具縛凡夫，業力深重，於地獄餓鬼之苦，既不見不聞，更遑論深入拔濟。若僅停留在思惟與同情，則報恩之願終將落為空談。

　　故知究竟指歸之處，實乃必須導歸於淨土持名之法要。蓋欲真實利益過去父母、未來諸佛，唯有自身先得解脫，方能具足大威神力以救拔有情。我等末法行人，無力以自修之功德頓超三界，唯有仰仗彌陀慈力，信願持名，求生西方。一得往生，即證不退轉，獲宿命通與天眼通，屆時十方三世歷劫親緣之所在，皆能洞若觀火；以分身塵剎之妙用，即能隨類化身，入地獄、度餓鬼，真實拔濟彼等之苦痛。是以淨土一法，實乃圓滿普度眾生大願之無上捷徑，亦是將菩薩之同體大悲落實於當下之究竟了義。

三、修：省思與討論

　　導歸實踐之際，學人當將視眾生如父母之理觀，徹底消融於二六時中之持名事修。每日執持南無阿彌陀佛名號之時，不應僅緣於一己之生死，更當觀想此一句洪名，乃是代法界一切飛禽走獸、地獄餓鬼而念。將彼等求拯求濟之號呼，化入我們懇切求生之聲聲佛號之中。於日常生活裡，若見微小昆蟲或畜生道有情，皆當默念佛號迴向，以平等恭敬之心待之。若能如是步步踏實，將度生之大願凝結於持名之行，則心量自能廓然大公，與彌陀之悲智願海暗合道交。

　　然我等亦當撫心自問：我今日口稱修學大乘，視披毛戴角、蝡動蜎飛之輩，是否依然生起輕賤、厭惡乃至殺害之心？於念佛求生之際，是否僅圖一身之安樂，而將那些在地獄之下號呼、餓鬼之中宛轉的宿世親緣拋諸腦後？若念佛時心量狹隘，未曾為苦海眾生流一滴悲淚，如此行徑，豈不正是大師所斥之「隔世昏迷」、「邪見人」？此等叩問，直指人心，理當令我等生起大慚愧心，痛改冷漠自私之劣根，誓以同體大悲擴充心量，絕不作徒具形式之偽大乘行人。

　　信心建設之處，則在於深信彌陀願力普攝十方，亦能成就我等度生之悲願。既然知曉歷劫親緣正苦痛求濟，我等切莫因自身目前能力微薄而生絕望與退屈。當知一句南無阿彌陀佛，即是總攝一切諸佛度生之大總持。只要我等能斬斷凡情疑網，發起決定往生西方之堅固信願，則今日之持名，便是來日拔濟眾生之張本。仰仗佛力，我等定能於極樂蓮胎中化生，成就菩薩法道，如是方能真正遍歷十方，普度歷劫父母，圓滿此發菩提心之殊勝因緣。

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