【寶王三昧念佛直指（第六十五次研修）】

　量力立軌與專注純一

一、聞：原典與導讀

　恭錄原典：

　　其有身心之力不及。於此法行不能具修。若欲但修五時者。當止日中時。欲修四時者。又止夜中時。欲修三時者。又再止日後時。若欲但修二時者。惟在早晚之間也。又行雖隨意而立。立定之後。不許改易。但可增修。不可退減。縱有病緣官事。亦當想念。豈可隨或勤怠。或興或廢。朝立暮改。使其正行不純一也。今欲修此道者。必先取彼念佛法則。及淨土經懺咒等。前後排布。如意多少。安頓諦當。再三審實。我能行否。譬如有人。浮身渡水。察水遠近。不致疲絕。而乃渡之。行人亦爾。觀自勤怠。觀法廣略。而乃取之。不當趁一時之勇而立。即時而廢。又不可別有誦持。心不專注。如人發箭。心一則中。念佛法門亦復如是。若能行純心一。應念得生。遊戲極樂。於一念中。所獲功德。豈易量哉。

　白話導讀：

　　本段原典接續前文三昧道場之行法，闡明行者當如何依據自身心力，量力訂立每日之定課，並確明專一不雜之理。緣起於部分學人身心羸弱或世務繁冗，無法具足修持六時行法，恐生退屈。祖師藉此開示，修行貴在持之以恆，定課次數可隨力遞減至五時、乃至早晚二時。然一旦立定，便不可退減。更以渡水為喻，教導行人須審察己力，不可憑一時之勇妄立課目。文末點出「心一則中」之要旨，告誡行者不可夾雜其他法門，唯有專注純一，方能應念往生。

　白話直譯：

　　如果有人身體與心念的力量不足，對於這個六時行法不能完全修持。如果想要只修五個時段，應當停止日中這個時段。想要修四個時段，又再停止夜中這個時段。想要修三個時段，又再停止日後這個時段。如果想要只修兩個時段，就只有在早晨與晚間了。又修行雖然隨自己意願來訂立，但立定之後，就不允許改變。只能增加修持，不可退轉減少。縱使遇到生病或公務纏身，也應當用心念觀想修持。怎麼可以隨著自己的性子有時勤奮有時懈怠，有時興起有時廢棄，早上立下規矩晚上就改變，使得自己的正行不夠純淨專一呢？現在想要修持這條道路的人，必須先拿取那些念佛的法則，以及淨土的經文、懺法、咒語等，在前後次序上安排妥當。依照自己心意決定多少，安頓切實。再三審查核實，自己到底能不能做到。譬如有人要泅水渡河，會先觀察水面的遠近，確定不會讓自己疲勞枯竭，然後才去渡河。修行人也是如此，觀察自己的勤奮與懈怠，觀察法門的廣大與簡略，然後才去選取。不應當趁著一時的血氣之勇而立下定課，隨即又廢棄。又不可以在這之外還有其他的誦念修持，使得心意不能專注。如同人射箭，心意專一就能射中目標。念佛法門也是如此。如果能做到行持純粹、心意專一，就能應念往生，遊戲於極樂世界。在一念之中所獲得的功德，哪裡是容易衡量的呢。

二、思：義理深究

　核心宗旨：

　　蓋本段文句之核心旨趣，在於確明淨業行人建立定課之原則，即量力而為與一門深入。世人修行，多犯忽冷忽熱之病，或好高騖遠而致中途廢弛，或貪多務得而致心意散亂。祖師明示，佛法雖廣，然落實於凡夫之行履，必須審查自身條件。定課之多寡非為關鍵，關鍵在於立定之後的恆常不變，以及行法上的專注純一。此理將念佛三昧之成就，築基於踏實穩健之事修之上，確保行者於道途上不生退屈。

　法義剖析：

　　深究其理，原典首言身心力不及者之遞減行法。由六時減至五時，乃至早晚二時。此處彰顯大乘教法普攝群機之特性，不以僵化之法度強求於人。然隨緣之中有其嚴格之定則，即立定之後不許改易，但可增修不可退減。是以知之，修行乃是對治煩惱習氣之長久歷程，若容許朝立暮改，則必為懈怠之魔所乘。縱遇病緣官事，亦當想念，此乃教導行者於違境之中，以理觀攝持事修，身雖不便，心之定課不可廢棄。次觀浮身渡水之喻，祖師以此點出審察己力之理。凡夫往往發心勇猛，而長遠心難持。若不衡量自身能耐與法門廣略，趁一時之勇立下繁重定課，一旦力有未逮，便生挫折退屈之心。故於排布經懺咒語之時，必須再三審實。復次，文末強調不可別有誦持、心不專注。此為淨宗之綱要。凡夫心識本散，若於念佛之外，復求他法，則如發箭而心無定標，絕難中的。

　究竟指歸：

　　故知，一切量力立軌之施設，終須導歸於心一則中之持名念佛。淨土法門雖廣攝萬法，然其樞紐唯在深信切願與老實持名。行者無論立下二時或六時之課，其內在精神必須純一不雜。唯有斬斷對其他法門之貪求，將全副身心投注於一句阿彌陀佛，方能應念得生。此種純一，非是捨棄教理，而是將無量法門收攝於一念之中。一念相應一念佛，念念相應念念佛，此即淨宗事理雙融之實修歸宿。

三、修：省思與討論

　導歸實踐：

　　將前述量力與專一之理落實於日常實修，吾人必當為自己訂立切實可行之定課。初發心時，切忌貪多求快。當考量自身之工作、家庭與體力，若無法日修六時，便安分於早晚二時。定課內容，以《阿彌陀經》與持名為主，不必夾雜繁複之儀軌。一旦立下此定課，便須視同每日之飲食睡眠，不可或缺。遇逢生病住院或出差公幹，即使無法跪拜誦經，亦須於心中默念佛號，完成該時之課量。於定課之外，不可聽聞他法殊勝便輕易更改修持，須深信一句洪名已具足一切功德。日積月累，方見真實之受用。

　內省引導：

　　學人至此，當深自叩問：吾人平日之修行，是否常流於趁一時之勇而立，即時而廢之弊病？是否在聽聞開示後，便發心每日念佛數萬，然不出三日便因疲累或俗務而打回原形，甚至數月不曾碰觸念珠？又是否在念佛之外，心中仍暗自貪求其他咒語或禪觀，總以為單念一句佛號功德不足，致使己心四處攀緣，全無心一則中之沉穩？

　信心建設：

　　然則凡夫處於五濁惡世，心隨境轉乃是常情。只要吾人能仰遵祖師之訓，明辨量力與專一之理，便能安住道心。當知，彌陀慈父之願力，不因吾人定課之多寡而生分別，唯視吾人信願之真偽與持名之專一。吾輩雖無力修持繁重之懺法，但只要依據自身條件，立下早晚十念或數千聲佛號之常課，盡形壽不稍退減。以此老實作派，不夾雜他法，一門深入。這份平淡卻堅韌之行持，便能契合彌陀大願。淨業行人當具足決斷之信心，莫向外馳求，莫羨慕他人之繁複法門。只要守住自己之定課，行純心一，決定蒙佛接引，永脫輪迴。

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