【寶王三昧念佛直指研討（第八十次研修）】

　念佛遣除外難

一、聞：原典與導讀

　恭錄原典：

　　又此三昧。非但遠魔。亦於人間一切縣官口舌。是非患難。水火盜賊。惡人凶事。乃至一切虎狼蟲獸。鬼魅妖精。不吉祥事。不能侵害。又亦不為一切疫癘傷寒。癰疥下賤。眼耳鼻舌諸病所惱。如其願行無虧。皆能排遣。惟於人中名聞利養。甜愛輭賊。及瞋心瞋火。雖有佛力。蓋是自咎。不能救焉。行人當深加精進。以攘卻之。若一念因循。必為所奪。然彼輭魔。但能害淺信貪怠失念之人。其精進者。如剛火得水反堅。焉敢小近而睥睨也。

　白話導讀：

　　本段選自《寶王三昧念佛直指》第十八章。前文已明念佛法門能遠離魔障、永不退轉，此段原典進一步闡述持名念佛於現實世間之具體功用。文中指出，若行者信願堅固、行持不虧，仗阿彌陀佛萬德洪名之威神力，世間一切官非口舌、水火盜賊、疾疫病苦乃至毒獸鬼魅等外在患難，皆不能侵害惱亂。隨後直指修行者之大患不在外難，而在內心之貪瞋。面對世間之名聞利養、眷屬恩愛等「軟賊」，以及內心之瞋恚怒火，若行者自甘墮落、貪戀不捨，則是咎由自取。此等內在煩惱障蔽心性，縱有佛力亦難以救拔。是以淨業行人必須深加精進以對治之，了達逆境易防，順境難守之理，將外在誘惑轉為淬鍊道心之增上緣。

　白話直譯：

　　又這個念佛三昧，不僅能遠離魔障，也能在人間面對一切官司口舌、是非患難、水火災難、盜賊侵劫、惡人作亂等凶險之事，乃至一切虎狼毒蟲野獸、鬼魅妖精等不吉祥的事物時，不被其侵害。同時，也不會被一切瘟疫傷寒、癰瘡疥癬等惡疾，以及眼耳鼻舌等各種病痛所惱亂。只要他的發願與行持沒有虧損，全都能夠排除遣散。唯獨對於人群中的名聞利養、如同甜美愛戀般的軟賊，以及自身的瞋恚心與瞋恚火，雖然有佛陀的慈力，但這屬於行者自身的過咎，佛力也無法挽救。修行人應當深切地加倍精進，來排除退卻這些煩惱。如果有一念的因循苟且，必定會被這些軟賊所奪取道心。然而那些軟魔，只能危害信仰淺薄、貪婪懈怠與失去正念的人。對於精進的修行者而言，就像熾熱的鋼鐵遇到水，反而變得更加堅硬，那些軟魔哪裡還敢稍微靠近而從旁窺伺呢。

二、思：義理深究

　　蓋念佛三昧能總攝萬法，其功德力用自然遍及世出世間。原典首段廣列世間種種災橫病苦，皆言不能侵害，此理全在「願行無虧」四字。依天台教觀而言，依報環境與正報身心本是一如。世間之災難病苦，無非是眾生宿世之惡業所感；而阿彌陀佛之萬德洪名，乃是圓滿無漏之清淨法界。行者若能深信切願，老實持名，則聲聲喚醒自性，念念契合佛心。既與佛之清淨大願相應，則宿世之惡業自被洪名之功德所轉，是以能逢凶化吉、遇難呈祥。故知念佛遣除外難，並非神明之憑空賜予，乃是事理一心、自他圓融之必然結果。只要信願行三資糧具足，外在之縣官盜賊、鬼魅疫癘，皆在彌陀光明攝受之中，自然消弭於無形。

　　然原典接續點出淨業行人之生死關口，即在於「名聞利養、甜愛輭賊」與「瞋心瞋火」。外在之患難易起人畏懼之心，反而促使行者拚死念佛求救；而名利恩愛等順境，猶如塗毒之蜜，行者往往在不知不覺中喪失道心，此即所謂之「軟賊」。瞋火則能燒毀功德林，使心境與極樂世界之清淨柔和完全相背。原典明言「雖有佛力，蓋是自咎，不能救焉」，此語如當頭棒喝。淨土法門雖全仗佛力，但必須建立於眾生真信切願、感應道交之基礎上。若行者口念彌陀，心戀娑婆，對名聞利養貪著不捨，遇逆境則瞋心大發，此乃主動背離佛光，自斷往生之機。佛力縱然無邊，亦不能勉強度化不願捨離娑婆之眾生。此正顯淨土法門乃是心作心是之理，絕無撥無因果、任憑造惡而能往生之說。

　　是以修行之要訣，全在「深加精進，以攘卻之」。原典指出，一念因循苟且，即被軟賊所奪。此因循二字，正是凡夫之通病，總以為來日方長，於微細之貪瞋生起時，不肯當下以佛號覺照對治，致使煩惱越陷越深。究竟指歸而言，持名念佛不僅是求生極樂之資糧，更是當下斬斷煩惱之利劍。原典文末以「剛火得水反堅」為喻，至為透徹。熾熱之鋼鐵，淬入冷水之中，非但不會熄滅，反而煉成堅利之鋒。真修淨業者，身處娑婆五濁惡世，面對五欲六塵之誘惑與人事之逆境，不生退怯，反將此等順逆境界視為考驗信願之試金石。煩惱魔怨越是逼迫，念佛求生之願越是堅決。念念在道，心心彌陀，將一切名利恩愛悉皆勘破放下，如是方能名為精進，自能令一切軟魔望而卻步。

三、修：省思與討論

　　吾人既明通達外難與防禦內魔之理，即當將此理觀全然落實於日常之事修。念佛行人於行住坐臥間，當有如履薄冰之自覺。逢遇疾病災橫，當知此乃宿業現前，切不可驚惶失措，更不可怨天尤人，唯當提起一句阿彌陀佛，將身心性命全交與佛，任憑業報消長，我只一心求生淨土。若能願行無虧，外難自退。然更為關鍵者，乃是於平順之境、得意之時，必須加倍警惕。每當名利現前、受人讚歎，或眷屬恩愛難捨之際，當下須以理觀照破：此皆是輪迴之因，是劫奪吾人法身慧命之軟賊。當即刻提起佛號，將貪戀之心斬斷。遇不順意事，瞋火將起，亦須立即以阿彌陀佛之慈悲柔和化解之。如是於起心動念處痛下工夫，方是真念佛人。

　　學人於此當深自叩問：吾人平日自詡信願念佛，是否僅在遭遇病苦、面臨困厄之時，方知懇切求助於佛？而在生活順遂、面對名聞利養與情感牽絆之時，卻全體放下佛號，滿心貪戀，甚至視之為福報而沾沾自喜？又或者，在與人交接之際，稍有不如己意，便瞋心大發，忘卻念佛人之本分？若有此等情狀，即是未能認清「甜愛軟賊」之真面目，亦是願行有虧之實證。當知貪瞋不除，信願即不真切；口雖稱名，心實背道，縱遇彌陀接引，自己亦為業力所牽而無法出離。若不於此處痛下針砭，所謂求生極樂，終成自欺欺人之語。

　　經此內省，淨業行人當全依原典之教誨，建立破除內外魔障之決定信心。吾輩既居五濁惡世，業煩惱自是無時不有。然只要能識破貪瞋軟賊之虛妄，堅守持名之一法，便已操勝算於手中。阿彌陀佛之光明無量，早已遍照十方。吾人唯須護持自己之一念肯心，不令因循懈怠。面對外在之災厄，信託佛力而不怖；面對內在之貪瞋，仰仗佛號以斬除。將娑婆世界之一切順逆境界，皆視為淬鍊道心之水，使我等求生極樂之願如剛火般越發堅固。只要念念不失，將萬緣放下，單提一念洪名，則魔障自然遠離，道業決定成就。當以此堅決不屈之勢，信願持名，必定蒙佛攝受，高登蓮品。

#淨土十要

#寶王三昧念佛直指

#小工佛法交流

圖片AI生成