《觀無量壽佛經》下品中生章 讀書會研修綱要一

　題曰：猛火化風彰佛力，聞法滅罪發菩提

下品中生章：

佛告阿難及韋提希：「下品中生者，或有眾生，毀犯五戒、八戒及具足戒，如此愚人，偷僧祇物，盜現前僧物，不淨說法，無有慚愧，以諸惡法而自莊嚴。如此罪人，以惡業故應墮地獄。命欲終時，地獄眾火一時俱至，遇善知識以大慈悲，即為讚說阿彌陀佛十力威德，廣讚彼佛光明神力，亦讚戒、定、慧、解脫、解脫知見。此人聞已，除八十億劫生死之罪。地獄猛火化為涼風，吹諸天華。華上皆有化佛菩薩，迎接此人。如一念頃，即得往生七寶池中蓮花之內，經於六劫，蓮花乃敷。當華敷時，觀世音、大勢至，以梵音聲安慰彼人，為說大乘甚深經典。聞此法已，應時即發無上道心。是名下品中生者。」

　　觀乎《觀無量壽佛經》下品中生之機，乃論及毀犯五戒、八戒乃至具足戒之流。經云此等愚人，盜竊僧祇物與現前僧物，甚至不淨說法，全無慚愧之心，反以諸惡法自相莊嚴。吾人當知，戒乃菩提之本，犯戒毀法，實斷善根。其所謂不淨說法，乃為名聞利養而宣說佛法，將出世解脫之道，淪為世間貪求之具。無慚無愧，任運造惡，業報深重，自然招感地獄之苦。

　　是以命欲終時，地獄眾火一時俱至。此地獄猛火，非由外人逼迫，亦非造物主所降罰，實乃造惡心識之所感召。天台家言十界互具，地獄之法，本在心具之中。生前既以惡法自相莊嚴，臨終識神離散，自心惡業便作境界，化為熱惱猛火，交相逼迫。此等苦相，全屬唯心所現之惡相分，業力顯前，毫釐不爽。

　　然眾生心性與佛心性，無二無別，雖沉淪極惡，本覺善根猶在。當此地獄火現、苦逼身心之際，若得逢遇善知識，便成轉凡成聖之大樞機。善知識以大慈悲，不觀其過，唯念其苦，即為廣讚阿彌陀佛十力威德與光明神力，並稱揚戒、定、慧、解脫、解脫知見之五分法身。此教法之施，深契病機。因罪人生前毀戒不淨，善知識即以如來清淨之五分法身與威德光明對治之。罪人於劇苦之中，聞此清淨法音，心念即時向法，捨離惡念，攀緣佛智。

　　隨其一念迴光，法力隨即顯現，聞法即除八十億劫生死重罪。斯乃阿彌陀佛法身功德，與眾生本具之清淨理體感應道交。心向於法，則心轉而境轉。故地獄猛火，當下化作清涼微風，吹動諸天妙華。此火化為風之境，實為事理一心、自他圓融之明證。非有神力強行滅火，乃自心清淨理體與彌陀宏願相契，業障自然消殞。心既離於熱惱，境即還乎清涼，法爾如是。

　　天華之上，皆有化佛菩薩現前接引，於一念頃，即得往生七寶池中蓮華之內。此接引之相，乃彌陀慈悲願力加祐之體現。由善知識之導引，發起臨終信願，復藉佛力攝受，方能頓脫地獄之因，逕登極樂之邦。此中理路，全彰信願導行之功，自力與他力交融互攝，毫無扞格。

　　然往生極樂，乃修證之始，非究竟之局。因其生前造業深重，雖免墮地獄，仍須經六劫之久，蓮華方乃敷開。此六劫含苞，實為仗佛光明，潛消舊業、長養善根之期。待至華開之時，觀世音、大勢至二大菩薩，以清淨梵音安慰其人，為說大乘甚深經典。其人聞此大乘法音，無明頓破，應時即發無上道心。由此可知，淨宗法門雖仰賴彌陀慈悲願力拔濟，終歸於自發菩提心、圓滿佛果。他力救度與自修理觀，乃至清淨自心，於此交相輝映，本無對立。吾人讀此經文，當深信因果，現生即應嚴持重戒，敦倫盡分，發菩提心。切勿恃佛願力而恣意造惡，當精勤信願持名，期生上品，方契如來度生本懷。

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