《觀無量壽佛經》下品中生章　讀書會研修綱要四

　臨終轉境之機理與自他關係

經云，下品中生者，乃毀犯五戒、八戒及具足戒，偷僧祇物，盜現前僧物，不淨說法，無有慚愧，以諸惡法而自莊嚴之罪人。此輩命欲終時，地獄眾火一時俱至，遇善知識以大慈悲，即為讚說阿彌陀佛十力威德，廣讚彼佛光明神力，亦讚戒定慧解脫解脫知見。此人聞已，除八十億劫生死之罪。地獄猛火化為涼風，吹諸天華。華上皆有化佛菩薩，迎接此人。如一念頃，即得往生七寶池中蓮花之內。經於六劫，蓮花乃敷。當華敷時，觀世音、大勢至，以梵音聲安慰彼人，為說大乘甚深經典。聞此法已，應時即發無上道心。

　　探討臨終罪人往生之機理，須明辨自力與他力之交涉。世人多誤解下品往生為純賴他力之救拔。然依漢傳淨土宗及蕅益、印光等祖師之語，罪人臨命終時，地獄相現，極度恐懼中遇善知識開示，其宿世善根發露，心識於絕境中產生劇烈翻轉。此心向於法之力，即是純由自力。由自力將心念轉化，業力則隨之流轉，故能臨命終時，令地獄猛火轉化為涼風天華。華相現前之後，彌陀慈悲加祐之力方現，鎮定其驚恐心識，令心不亂。此過程實為自心向於法力進而轉境於先，感得佛力應現加祐於後。若無自心聽聞法語後之猛利回心，單憑他力，無以成辦。故知臨終往生，非純他力，乃自心轉境與佛力加祐互為因果，自他圓融之呈現。

　平時熏修之延續與佛力加祐

　　相對臨終罪人之劇烈轉境，平時老實修行者之機理，亦須釐清。行者日常持戒念佛，修習定慧，伏斷煩惱，其心識呈現平穩延續之態。此滴水穿石之功，表面似全憑自力修證，實則不然。依淨宗理意，行者起心動念，皆在彌陀願海之中。平時之熏修，即是以自心隨順法性，心靈恆常處於清涼天華之境。因平時已蒙佛光護念，臨命終時，自能順接佛力，顯現為平和安詳之相。此種狀態非純自力所能及，乃平時即念念與佛智相應，自力與他力交融無礙，感應道交之必然結果。

　自他不二與心作心是之實踐

　　總結臨終念佛與平時修行之辯證，皆不出心作心是之範疇。無論是臨終絕境下之轉念，或平時修行之漸進行持，其核心皆在心識之轉化，亦即所謂信願所導之行。臨終者以猛利心作佛，即現佛界之相；平時者以相續心作佛，亦現佛界之境。兩者皆是自心感佛，佛力應心。自外觀之，似有自力他力之分，及平時臨終之別；就實相言，自他本自不二，生佛原同一體。修行者須立足於傳統淨土事理一心之教義，明瞭信願持名乃全性起修，全修在性。既不可偏執純他力而廢弛行門，亦不可偏執純自力而忽視佛願。唯有深信自他不二，方能契入淨土法門之綱宗。

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